وحكى الثعلبي في تفسيره [1] في سورة «اقترب» [2] بإسناده إلى المبرّد [3] سئل عن ألف مسألة، منها: ما الفرق بين قوله تعالى: {جََاءَتْهََا رِيحٌ عََاصِفٌ} (يونس: 22) ، وقوله:

{وَلِسُلَيْمََانَ الرِّيحَ عََاصِفَةً} (الأنبياء: 81) وقوله: {أَعْجََازُ نَخْلٍ خََاوِيَةٍ} (الحاقة: 7) ، و {كَأَنَّهُمْ أَعْجََازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} (القمر: 20) ، فقال: كلّ ما ورد عليك من هذا الباب، فلك أن تردّه إلى اللفظ تذكيرا، ولك أن تردّه إلى المعنى تأنيثا وهذا من قاعدة أن اسم الجنس تأنيثه غير حقيقي، فتارة يلحظ معنى الجنس فيذكّر، وتارة معنى الجماعة فيؤنث قال تعالى في قصة شعيب: {وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ} (هود: 94) ، وفي قصة صالح: {وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ} (هود: 67) وقال: {إِنَّ الْبَقَرَ تَشََابَهَ عَلَيْنََا} (البقرة: 70) ، وقرئ:

«تشابهت» [4] .

وأبدى السّهيلي [5] للحذف والإثبات معنى حسنا فقال: إنما حذفت منه لأن «الصيحة» فيها [بمعنى] [6] العذاب والخزي، إذ كانت منتظمة بقوله [سبحانه] [7] : {وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ} (هود: 66) ، فقوي التذكير بخلاف قصة شعيب، فإنّه لم يذكر فيها ذلك.

وأجاب غيره: بأنّ الصيحة يراد بها المصدر بمعنى الصياح، فيجيء فيها التذكير، فيطلق ويراد بها الوحدة من المصدر، فيكون التأنيث أحسن.

وقد أخبر سبحانه عن العذاب الذي أصاب به قوم شعيب بثلاثة أمور، كلّها مفردة اللفظ:

أحدها: الرجفة، في قوله: {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ} (العنكبوت: 37) .

والثاني: الظّلة، في قوله: {فَأَخَذَهُمْ عَذََابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ} (الشعراء: 189) .

والثالث: الصيحة، وجمع لهم الثلاثة لأن الرجفة بدأت بهم فأصحروا في الفضاء، خوفا من سقوط الأبنية عليهم، فضربتهم الشمس [230/ أ] بحرّها، ورفعت لهم الظّلة،

(1) هو أحمد بن محمد بن إبراهيم تقدم التعريف به في 1/ 105، وتفسيره المسمى «الكشف والبيان في تفسير القرآن» مطبوع في اسطنبول سنة 1350هـ / 1931م (ذخائر التراث العربي 1/ 428) ، وحققه عبد الله أبو السعود بدر سنة 1403هـ / 1983 (أخبار التراث العربي 8/ 16) .

(2) هي سورة الأنبياء (21) .

(3) عبارة المخطوطة (أن المبرد) .

(4) ذكره أبو حيان في البحر المحيط 1/ 254عند تفسير الآية (70) من سورة البقرة، فقال: (وقرأ أبي «تشابهت» ) .

(5) هو أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد تقدم التعريف به في 1/ 242.

(6) ليست في المخطوطة.

(7) ليست في المطبوعة.