وكذلك إذا جاءت بعد حرف الجر، نحو: «ربما» و «عمّا» و «فيما» ونظائرها إلا بعد كاف التشبيه. وربما كانت مصدرا بعد الباء، نحو: {بِمََا كََانُوا يَظْلِمُونَ} (الأعراف:

162)، {بِمََا كََانُوا يَكْذِبُونَ} (البقرة: 10) ، {بِمََا تَعْمَلُونَ} [1] (الفتح: 11) .

وإن [2] وقعت بين فعلين سابقهما علم أو دراية أو نظر، جاز فيها الخبر والاستفهام، كقوله تعالى: {وَأَعْلَمُ مََا تُبْدُونَ وَمََا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} (البقرة: 33) . {وَاللََّهُ يَعْلَمُ مََا تُسِرُّونَ وَمََا تُعْلِنُونَ} [3] (النحل: 19) ، {وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مََا نُرِيدُ} (هود: 79) . {هَلْ عَلِمْتُمْ مََا فَعَلْتُمْ} (يوسف: 89) . {وَمََا أَدْرِي مََا يُفْعَلُ بِي وَلََا بِكُمْ} (الأحقاف: 9) . {وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مََا قَدَّمَتْ} (الحشر: 18) .

الثاني: الشرطية، ولها صدر الكلام، ويعمل فيها ما بعدها من الفعل، نحو: ما تصنع أصنع، وفي التنزيل: مََا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ [أَوْ نُنْسِهََا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهََا] } [4] (البقرة: 106) .

{وَمََا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللََّهُ} (البقرة: 197) {وَمََا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللََّهَ بِهِ عَلِيمٌ}

(البقرة: 215) . {وَمََا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللََّهِ} (البقرة: 110) . {مََا يَفْتَحِ اللََّهُ لِلنََّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلََا مُمْسِكَ لَهََا} (فاطر: 2) ف «ما» في هذه المواضع في موضع نصب بوقوع الفعل عليها.

الثالث: الاستفهامية، بمعنى «أيّ شيء» ، ولها صدر الكلام كالشرطية [5] ويسأل بها عن أعيان ما لا يعقل وأجناسه وصفاته، وعن أجناس العقلاء وأنواعهم وصفاتهم، قال تعالى:

{مََا هِيَ} (البقرة: 70) ، و {مََا لَوْنُهََا} (البقرة: 69) ، و {وَمََا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يََا مُوسى ََ} (طه: 17) .

قال الخليل [6] في قوله تعالى: {إِنَّ اللََّهَ يَعْلَمُ مََا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ} (العنكبوت:

42). ما: استفهام، أي: أيّ شيء تدعون من دون الله؟.

(1) الآية في المخطوطة {بِمََا كََانُوا يَعْمَلُونَ} الأنعام: 127.

(2) في المخطوطة (وإذا) .

(3) الآية في المخطوطة {وَيَعْلَمُ مََا تُسِرُّونَ وَمََا تُعْلِنُونَ} (التغابن: 4) .

(4) ليست في المخطوطة.

(5) في المطبوعة (كالشرط) .

(6) ذكر قوله الراغب الأصفهاني في المفردات: 479.