بمعنى البيان كقوله تعالى: أُولََئِكَ عَلى ََ هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ [وَأُولََئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ] } [1] (البقرة: 5) .

وبمعنى الدين: {إِنَّ الْهُدى ََ هُدَى اللََّهِ} (آل عمران: 73) .

وبمعنى الإيمان: {وَيَزِيدُ اللََّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً} (مريم: 76) .

وبمعنى الداعي: {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هََادٍ} (الرعد: 7) . {وَجَعَلْنََاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنََا}

(الأنبياء: 73) .

وبمعنى الرسل والكتب: {فَإِمََّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً} (البقرة: 38) .

وبمعنى المعرفة: {وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ} (النّحل: 16) .

وبمعنى الرشاد: {اهْدِنَا الصِّرََاطَ الْمُسْتَقِيمَ} (الفاتحة: 6) .

وبمعنى محمد صلّى الله عليه وسلّم: { [إِنَ] } [2] الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مََا أَنْزَلْنََا مِنَ الْبَيِّنََاتِ وَالْهُدى ََ(البقرة:

159). {مِنْ بَعْدِ مََا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدى ََ} (محمّد: 32) .

وبمعنى القرآن: {وَلَقَدْ جََاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى ََ} (النجم: 23) .

وبمعنى التوراة: {وَلَقَدْ آتَيْنََا مُوسَى الْهُدى ََ} (غافر: 53) .

وبمعنى الاسترجاع: {وَأُولََئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} (البقرة: 157) ونظيرها في التغابن: {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللََّهِ} (الآية: 11) ، أي في المصيبة أنها من عند الله {يَهْدِ قَلْبَهُ}

(التغابن: 11) للاسترجاع.

وبمعنى الحجة: { [وَاللََّهُ] } [3] لََا يَهْدِي الْقَوْمَ الظََّالِمِينَ (البقرة: 258) بعد قوله:

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرََاهِيمَ فِي رَبِّهِ} (البقرة: 258) ، أي لا يهديهم إلى الحجة.

وبمعنى التوحيد: {إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى ََ مَعَكَ} (القصص: 57) .

وبمعنى السنّة: {وَإِنََّا عَلى ََ آثََارِهِمْ مُهْتَدُونَ} (الزخرف: 22) .

وبمعنى الإصلاح: وَأَنَّ اللََّهَ لََا يَهْدِي [كَيْدَ الْخََائِنِينَ] } [4] (يوسف 52) .

وبمعنى الإلهام: {أَعْطى ََ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى ََ} (طه: 50) ، هدى كلّا في معيشته.

(1) زيادة من المخطوطة.

(2) زيادة من المطبوعة.

(3) زيادة من المطبوعة.

(4) زيادة من المطبوعة.