(الآية: 188) فقدّم الخير على السوء، فكذلك [1] قدم النفع على الضّرر. أما في «الرعد» فلتقدم التطوّع [2] في قوله: {طَوْعًا وَكَرْهًا} [3] (الآية: 15) [و] أما [4] في «سبأ» فلتقدم البسط في قوله: {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشََاءُ وَيَقْدِرُ} (الآية: 36) . وفي «يونس» قدم [الضرّ] [5] على الأصل ولموافقة ما قبلها فإن فيها [6] : {مََا لََا يَضُرُّهُمْ وَلََا يَنْفَعُهُمْ} (الآية:

18)وفيها: {وَإِذََا مَسَّ الْإِنْسََانَ الضُّرُّ} (الآية: 12) فتكون الآية ثلاث مرات.

وكذلك ما جاء بلفظ الفعل فلسابقة معنى يتضمن نفعا.

أما «الأنعام» ففيها: {لَيْسَ لَهََا مِنْ دُونِ اللََّهِ وَلِيٌّ وَلََا شَفِيعٌ، وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لََا يُؤْخَذْ مِنْهََا} (الآية: 70) ، ثم [وصله] [7] بقوله: {قُلْ أَنَدْعُوا مِنْ دُونِ اللََّهِ مََا لََا يَنْفَعُنََا وَلََا يَضُرُّنََا} (الآية: 71) .

وفي «يونس» [تقدّم] [8] قوله: {ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنََا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذََلِكَ حَقًّا عَلَيْنََا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ} (الآية: 103) ، ثم قال: {وَلََا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللََّهِ مََا لََا يَنْفَعُكَ وَلََا يَضُرُّكَ}

(الآية: 106) .

وفي الأنبياء، تقدم قول الكفار لإبراهيم في المجادلة: {لَقَدْ عَلِمْتَ مََا هََؤُلََاءِ يَنْطِقُونَ * قََالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللََّهِ مََا لََا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلََا يَضُرُّكُمْ} (الآيتان: 6665) .

وفي «الفرقان» تقدم: {أَلَمْ تَرَ إِلى ََ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ} (الآية: 45) نعما جمّة في الآيات، ثم قال: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللََّهِ مََا لََا يَنْفَعُهُمْ وَلََا يَضُرُّهُمْ} (الآية: 55) .

فتأمّل هذه المواضع المطّردة التي [هي] [9] أعظم اتساقا من العقود. ومن أمثلته قوله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لََا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلََا يُقْبَلُ مِنْهََا شَفََاعَةٌ وَلََا يُؤْخَذُ مِنْهََا عَدْلٌ} (البقرة: 48) . ثم قال سبحانه [بعد مائة وثلاثين آية من] [10] في السورة: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لََا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا} (الآية: 123) .

(1) في المطبوعة: (وكذا) .

(2) في المطبوعة: (الطوع) .

(3) تصحّفت في المطبوعة إلى: (أو كرها) .

(4) سقطت الواو من المطبوعة.

(5) ساقطة من المخطوطة.

(6) تصحّفت في المخطوطة إلى: (قبلها) .

(7) في المخطوطة: (وقبله ثم) .

(8) ساقطة من المخطوطة.

(9) ساقطة من المخطوطة.

(10) ما بين الحاصرتين من المخطوطة، وهو ساقط من المطبوعة، والفرق بين الآيتين (75) آية، فتأمّل!