فآل الخلاف إلى أنه: هل ذلك بتوقيف قوليّ أم بمجرد استناد فعليّ، وبحيث بقي لهم فيه مجال للنظر. فإن قيل: فإذا كانوا قد سمعوه منه، كما استقرّ عليه ترتيبه [37/ ب] ففي ماذا أعملوا الأفكار [1] ؟ وأيّ مجال بقي لهم بعد هذا الاعتبار؟ قيل: قد روى مسلم في «صحيحه» [2] عن حذيفة قال: «صلّيت مع النبي صلّى الله عليه وسلّم ذات ليلة فافتتح سورة البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى فقلت: يصلّي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران» الحديث. فلما كان النبي صلّى الله عليه وسلّم ربما فعل هذا إرادة للتوسعة على الأمة، وتبيانا لجليل تلك النعمة كان محلا للتوقف، حتى استقرّ النظر على رأي ما كان من فعله [3] الأكثر.

فهذا محل اجتهادهم في المسألة.

3 -والقول الثالث، مال إليه القاضي أبو محمد بن عطية [4] : «أنّ كثيرا من السور كان قد علم ترتيبها في حياته صلّى الله عليه وسلّم كالسّبع الطّوال والحواميم والمفصّل، وأشاروا إلى أن ما سوى ذلك يمكن أن يكون فوض الأمر فيه إلى الأمة بعده» .

وقال أبو جعفر بن الزبير [5] : الآثار تشهد بأكثر مما نصّ عليه ابن عطية، ويبقى منها قليل يمكن أن يجري فيه الخلاف، كقوله: «اقرءوا الزهراوين: البقرة وآل عمران» . رواه مسلم [6] .

ولحديث معبد [7] بن خالد: «صلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بالسّبع الطوال في ركعة» [8] رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» وفيه «أنه عليه الصلاة والسلام كان يجمع المفصّل في ركعة» [9] .

(1) تصحّفت في المخطوطة إلى: (الأذكار) .

(2) صحيح مسلم 1/ 536، كتاب صلاة المسافرين وقصرها (6) ، باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل (27) ، الحديث (203/ 772) .

(3) في المخطوطة: (فعل) .

(4) عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن المعروف بابن عطية تقدم ذكره ص 101، وانظر قوله في مقدمة المحرر الوجيز 1/ 66، بتصرف.

(5) أحمد بن إبراهيم الغرناطي، صاحب كتاب «البرهان في مناسبة ترتيب سور القرآن» تقدمت ترجمته ص 130.

(6) في الصحيح 1/ 553، عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه كتاب صلاة المسافرين وقصرها (6) ، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة (42) ، الحديث (252/ 804) .

(7) تصحّف الاسم في المطبوعة واضطرب في المخطوطة إلى «سعيد بن خالد» والتصويب ما أثبتناه من الدر المنثور للسيوطي 1/ 18.

(8) ذكره السيوطي في الدرّ المنثور 1/ 18.

(9) أخرجه من حديث عائشة رضي الله عنها: أحمد في المسند 6/ 204، وأبو داود في السنن 1/ 586كتاب الصلاة (2) ، باب في صلاة القاعد (179) الحديث (956) .