وقوله: {وَنَفْسٍ وَمََا سَوََّاهََا} [1] (الشمس: 7) . وإذا أضيف إليها «كلّ» ، نحو:

{وَجََاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ} (ق: 21) .

ويستفاد عموم المفرد المحلّى باللام [2] من قوله: {إِنَّ الْإِنْسََانَ لَفِي خُسْرٍ} (العصر:

2)، {وَسَيَعْلَمُ الْكُفََّارُ} [3] (الرعد: 42) ، {وَيَقُولُ الْكََافِرُ} (النبأ: 40) .

وعموم المفرد المضاف من قوله: {وَصَدَّقَتْ بِكَلِمََاتِ رَبِّهََا وَكُتُبِهِ} [4] التحريم:

12)، وقوله: {هََذََا كِتََابُنََا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ} (الجاثية: 29) والمراد جميع الكتب التي اقتصّت [5] فيها أعمالهم.

وعموم الجمع المحلّى باللام في قوله: {وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ} (المرسلات: 11) وقوله: {وَإِذْ أَخَذْنََا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثََاقَهُمْ} (الأحزاب: 7) ، وقوله: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمََاتِ} (الأحزاب: 35) إلى آخرها.

والشرط [6] من قوله: {وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصََّالِحََاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلََا يَخََافُ ظُلْمًا وَلََا هَضْمًا} (طه: 112) ، وقوله: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقََالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} (الزلزلة: 7) وقوله:

{وَمََا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللََّهُ} (البقرة: 197) [وقوله] [7] : {أَيْنَمََا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ} (النساء: 78) ، وقوله: {وَحَيْثُ مََا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} (البقرة:

150)، وقوله: {وَإِذََا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيََاتِنََا} [8] [فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ (الأنعام: 68) وقوله: وَإِذََا جََاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيََاتِنََا] } [8] فَقُلْ سَلََامٌ عَلَيْكُمْ (الأنعام: 54) .

هذا إذا كان الجواب طلبا مثل هاتين الآيتين فإن كان ماضيا لم يلزم العموم.

(1) هذه الآية في المخطوطة سياقها عقب قوله تعالى: {وَجََاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ} .

(2) تصحفت العبارة في المخطوط إلى: (اللازم الجلي) ، وانظر في هذه المسألة اللمع في أصول الفقه للشيرازي ص 87 (المطبوع بتحقيقنا مع تخريج أحاديثه في بيروت 1404هـ) .

(3) في المخطوط: (وسيعلم الكافر) ، وهي قراءة لابن كثير وأبي عمرو، ذكرها ابن الجزري في النشر في القراءات العشر 2/ 298.

(4) قوله { (وَكُتُبِهِ) } كذا في المطبوعة، وفي المخطوط وكتابه وهي قراءة، قال الداني في التيسير ص 212: قرأ أبو عمرو وحفص: {وَكُتُبِهِ} على الجمع، والباقون على التوحيد.

(5) عبارة المطبوعة: (التي اقتضت فيها) .

(6) في المخطوطة: (والمضاف) .

(7) ليست في المطبوعة.

(8) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.