أجل استكبارهم وإبائهم من قول: «لا إله إلا الله» ، مفهوم هذا أنهم إذا قالوها مخلصين بها حرّموا على النار.

وقوله صلّى الله عليه وسلّم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه» [1] في قوله تعالى: {حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرََاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ} (الذاريات: 24) وقوله: { [وَالْجََارِ ذِي الْقُرْبى ََ] } [2] وَالْجََارِ الْجُنُبِ وَالصََّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ (النساء: 36) وهذه الأربع كلمات جمعن حسن الصحبة للخلق لأن من كفّ سره وأذاه، وقال خيرا أو صمت عن الشر وأفضل على جاره، وأكرم ضيفه، فقد نجا من النار، ودخل الجنة إذا كان مؤمنا [بالله] [2] ، وسبقت له الحسنى، فإن العاقبة مستورة، والأمور بخواتيمها ولهذا قيل: لا يغرنّكم صفاء الأوقات، فإن تحتها غوامض الآفات.

وقوله: «رأس الكفر نحو المشرق» [4] في قوله تعالى: {وَكَذََلِكَ نُرِي إِبْرََاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ * فَلَمََّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى ََ} الآية(الأنعام:

75 -و 76)فأخبر أن الناظر في ملكوت الله لا بد له من ضروب الامتحان، وأن الهداية يمنحها [5]

الله للناظر بعد التبري منها، والمعصوم من عصمه الله، قال [الله] [6] تعالى: {إِنِّي ذََاهِبٌ إِلى ََ رَبِّي سَيَهْدِينِ} (الصافات: 99) وقال: {فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمََا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللََّهِ وَهَبْنََا لَهُ إِسْحََاقَ وَيَعْقُوبَ} (مريم: 49) وطلوع الكواكب نحو المشرق ومن هناك إقبالها، وذلك أشرف [7] لها وأكبر لشأنها عند المفتونين [8] ، وغروبها إدبارها، وطلوعها بين قرني الشيطان من

(1) الحديث متفق عليه من طريقين: (الأولى) من رواية أبي هريرة رضي الله عنه، أخرجها البخاري في الصحيح 10/ 445كتاب الأدب (78) ، باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره (31) ، الحديث (6018) ، وأخرجها مسلم في الصحيح 1/ 68كتاب الإيمان (1) ، باب الحث على إكرام (19) ، الحديث (75/ 47) ، و (الثانية) من رواية أبي شريح الكعبي رضي الله عنه أخرجها البخاري في المصدر السابق، الحديث (6019) ، وأخرجها مسلم في الصحيح 3/ 1353كتاب اللقطة (31) ، باب الضيافة ونحوها (3) ، الحديث (1514/ 48) .

(2) ليست في المطبوعة.

(4) الحديث متفق عليه من رواية أبي هريرة رضي الله عنه، أخرجه البخاري في الصحيح 6/ 350كتاب بدء الخلق (59) ، باب خير مال المسلم (15) ، الحديث (3301) ، وأخرجه مسلم في الصحيح 1/ 72كتاب الإيمان (1) ، باب تفاضل أهل الإيمان (21) الحديث (85/ 52) .

(5) في المخطوطة (وأن الهداية منحة الله) .

(6) لفظ الجلالة ليس في المطبوعة.

(7) عبارة المخطوطة (ومن هناك أشرف لها) .

(8) في المطبوعة (عند المعنيين) .