{الْأَرْضُ زُخْرُفَهََا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهََا أَنَّهُمْ قََادِرُونَ عَلَيْهََا أَتََاهََا أَمْرُنََا لَيْلًا أَوْ نَهََارًا فَجَعَلْنََاهََا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ} الآية (يونس: 24) .

وذلك يكون عند إتمام كلمة الحق: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ} (محمد: 38) وقد تولوا، [وقوله] [1] : {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمََّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} (الجمعة: 3) يومئذ تظهر العاقبة ويلقي الأمر بجرانه، وتضع الحرب أوزارها، ويكون ذلك علما على [98/ ب] الساعة، وآية على قرب الانقراض.

وقوله صلّى الله عليه وسلّم في مثل الدنيا: إن [2] مما أخاف عليكم ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها» [3] في قوله تعالى: {كَلََّا إِنَّ الْإِنْسََانَ لَيَطْغى ََ * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى ََ} (العلق: 6و 7) وقوله: {أَنَّمَا الْحَيََاةُ الدُّنْيََا لَعِبٌ} (الحديد: 20) .

ومن ذلك قوله صلّى الله عليه وسلّم: «إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفّدت الشياطين» [4] في مفهوم قوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيََامُ كَمََا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (البقرة: 183) إلى أنّ الصوم ينتهي نفعه إلى اكتساب التقوى ولذلك قال صلّى الله عليه وسلّم: «الصيام جنّة» [5] ولا يكون ذلك إلا بضعف حزب الشيطان، فتغلق عنه أبواب المعاصي وهي أبواب جهنم، وتفتح له أبواب الطاعة والقربات، وهي أبواب الجنات.

(1) ليست في المخطوطة.

(2) في المخطوطة (إنما) والصواب ما في المطبوعة كما هو في الصحيحين.

(3) الحديث متفق عليه من رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أخرجه البخاري في الصحيح 3/ 327 كتاب الزكاة (24) ، باب الصدقة على اليتامى (47) ، الحديث (1465) ، وأخرجه مسلم في الصحيح 2/ 729728كتاب الزكاة (12) ، باب تخوف ما يخرج من زهرة الدنيا (41) ، الحديث (123/ 1052) .

(4) الحديث متفق عليه من رواية أبي هريرة رضي الله عنه، أخرجه البخاري في الصحيح 4/ 112كتاب الصوم (30) ، باب هل يقال رمضان (5) ، الحديث (1899) ، وأخرجه مسلم في الصحيح 1/ 758كتاب الصيام (13) ، باب فضل شهر رمضان (1) ، الحديث (2/ 1079) .

(5) الحديث متفق عليه من رواية أبي هريرة رضي الله عنه، أخرجه البخاري في الصحيح 4/ 118كتاب الصوم (30) ، باب هل يقول إني صائم (9) ، الحديث (1904) ، وأخرجه مسلم في الصحيح 2/ 807كتاب الصيام (13) ، باب فضل الصيام (30) الحديث (164/ 1151) وبدايته «كل عمل ابن آدم يضاعف له» .