فالتفسير كشف المغلق من المراد بلفظه، وإطلاق للمحتبس عن الفهم به، ويقال: فسّرت الشيء أفسّره تفسيرا، وفسّرته أفسره فسرا، والمزيد من الفعلين أكثر في الاستعمال، وبمصدر الثاني منها سمّى أبو الفتح بن جنّي [1] كتبه الشارحة «الفسر» .

وقال آخرون: هو مقلوب من «سفر» ومعناه أيضا الكشف يقال: سفرت المرأة سفورا، إذا ألقت خمارها عن وجهها، وهي سافرة، وأسفر الصبح: أضاء، وسافر فلان وإنما بنوه على التفعيل لأنه للتكثير، كقوله تعالى: {يُذَبِّحُونَ أَبْنََاءَكُمْ} (البقرة: 49) {وَغَلَّقَتِ الْأَبْوََابَ} (يوسف: 23) فكأنه يتبع [2] سورة بعد سورة، وآية بعد أخرى.

وقال ابن عباس في قوله تعالى: {وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} (الفرقان: 33) أي تفصيلا [3] .

وقال الراغب: «الفسر [4] والسّفر يتقارب معناهما كتقارب لفظيهما، لكن جعل الفسر لإظهار المعنى المعقول، ومنه قيل لما ينبئ عنه البول: تفسرة، وسمّي بها قارورة الماء، وجعل السّفر لإبراز [5] الأعيان للأبصار، فقيل سفرت المرأة عن وجهها، وأسفر الصبح [6] » .

وفي الاصطلاح: هو علم نزول الآية وسورتها وأقاصيصها، والإشارات النازلة فيها، ثم ترتيب مكّيها ومدنيها، ومحكمها ومتشابهها، وناسخها ومنسوخها، وخاصها وعامّها، ومطلقها ومقيّدها، ومجملها ومفسّرها.

وزاد فيها قوم فقالوا: علم حلالها وحرامها، ووعدها ووعيدها، وأمرها ونهيها، وعبرها وأمثالها وهذا الذي منع فيه القول بالرأي.

وأما التأويل فأصله في اللغة من الأول، ومعنى قولهم: ما تأويل هذا الكلام؟ أي إلى ما [7] تؤول العاقبة في المراد به؟ كما قال تعالى: {يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ} (الأعراف: 53) أي

(1) هو عثمان بن جني، أبو الفتح. تقدم التعريف به في 1/ 361وكتابه «الفسر» أو شرح ديوان أبي الطيب المتنبي» طبع بتحقيق صفاء خلوصي في بغداد بدار الجمهورية عام 1390هـ / 1970م وأعادت طبعه وزارة الثقافة عام 1398هـ / 1978م ويقوم محمد مهدي أحمد، الأستاذ في قسم العربية بجامعة الخرطوم بتحقيقه (أخبار التراث العربي 15/ 23) .

(2) في المخطوطة (تتبع) .

(3) أخرجه الطبري في التفسير 19/ 9، عن تفسير الآية، وابن أبي حاتم وابن مردويه (ذكره السيوطي في الدر المنثور 5/ 70) .

(4) في المخطوطة (السفر) وانظر المفردات ص 380.

(5) عبارة المخطوطة (لأنه نور الأعيان) .

(6) المفردات في غريب القرآن ص: 380بتصرف.

(7) في المطبوعة (إلام) .