السبعة) [الفروع: 1/ 423 (2/ 185) ] [1] .
• قال ابن مفلح: (قال شيخنا: ولو قال مع إمامه: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] ، ونحوه كره، وإن قاله وهو يسمع بطلت في وجه) [الفروع: 1/ 425 - 426 (2/ 188) ] [2] .
• قال ابن مفلح: (وفي السكتات لا تكره"هـ"ولو لتنفس، نقله ابن هانئ، وإختاره بعضهم، وقال شيخنا: لا"ع" [3] . كذا قال، وقال [4] : هل الأقضل قراءته الفاتحة؛ للاختلاف في وجوبها، أم غيوها؛ لأنه استمعها؟ ومقتضى نصوص أحمد وأكثر أصحابه أن القراءة بغيرها أفضل) [الفروع: 1/ 427 - 428 (2/ 190 - 191) ] [5] .
(1) "الاختيارات"للبعلي (80) ، وانظر:"الفتاوى" (13/ 392 - 395، 403) .
(2) "الاختيارات"للبعلي (81) .
(3) قال المرداوي في"الإنصاف" (4/ 310) : (قال الشيخ تقي الدين: لا يقرأ في حال تنفسه إجماعا. قال في"الفروع": كذا قال) ا. هـ.
وقال شيخ الإسلام -كما في"الفتاوى" (23/ 277) : (وكان بعض من أدركنا من أصحابنا يقرأ عقب السكوت عند رؤوس الآي، فإذا قال الإمام: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالمِينَ} قال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالمِينَ} ، وإذا قال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} ، وهذا لم يقله أحد من العلماء) ا. هـ.
(4) "الفتاوى" (22/ 339 - 340) .
(5) "الاختيارات"للبعلي (81 - 82) .