واختار شيخنا الأول لظاهر الخبر، وذكره قول الجمهور، وقال: ولا يجوز اعتقاد ثامن شوال عيدًا، فإنه ليس بعيد إجماعًا، ولا شعائره شعائر العيد، والله أعلم) [الفروع 3/ 108 (5/ 85 - 86) ] [1] .
* قال ابن القيم:(وقد اختلف في حكمة استحباب فطر يوم عرفة بعرفة:
فقالت طائفة: ليتقوى على الدعاء، وهذا هو قول الخرقي وغيره.
وقال غيرهم -منهم شيخ الإسلام ابن تيمية-: الحكمة فيه، أنه عيد لأهل عرفة، فلا يستحب صومه لهم.
قال: والدليل عليه الحديث الذي في"السنن"عنه أنه قال:"يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام منى عيدنا أهل الإسلام".
قال شيخنا: وإنما يكون يوم عرفة عيدًا في حق أهل عرفة، لاجتماع فيه، بخلاف أهل الأمصار، فإنهم إنما يجتمعون يوم النحر، فكان هو العيد في حقهم) [زاد المعاد 2/ 61 - 62] .
* وقال أيضًا: (وقد ذكر لفطره بعرفة عدة حكم:
منها: أنه أقوى على الدعاء.
ومنها: أن الفطر في السفر أفضل في فرض الصوم، فكيف بنفله.
(1) انظر:"شرح العمدة" (4/ 559 - 560 - الصيام) ،"الفتاوى" (25/ 298) ،"مختصر الفتاوى المصرية" (295) ،"الاختيارات"للبعلي (165) .