شيخنا"ع"خلافا لأبي بكر) [الفروع 5/ 525 (9/ 223) ] .
* قال ابن مفلح: (ولا أثر لشبهة مع فراش، ذكره جماعة، واختار شيخنا: تبعض الأحكام، لقوله:"واحتجبي منه يا سودة"، وعليه نصوص أحمد، لأنه احتج به على أن الزنا يُحَرِّم، وأن بنته من الزنا تحرم، وبما يروى عن عمر من وجهين أنه ألحق أولاد المعاهرين في الجاهلية بآبائهم) [الفروع 5/ 526 (9/ 224) ] [1] .
* قال ابن مفلح: (واختار شيخنا أنه إن استلحق ولده من الزنا ولا فراش لحقه) [الفروع 5/ 526 (9/ 224) ] [2] .
* قال ابن مفلح: (وتبعية النسب للأب"ع"ما لم ينتف منه، كابن ملاعنة، فولد قرشي من غير قرشية قرشي لا عكسه، وتبعية حرية ورق للأم"ع"إلا من عذر للعيب أو غرور [3] ، وظاهره ولد [4] ، ويتبع خيرهما دينا،
(1) "الفتاوى" (32/ 136 - 137، 139) ،"الاختيارات"للبعلي (399 - 400) .
(2) "الفتاوى" (33/ 112 - 113) ،"الاختيارات"للبعلي (400) .
(3) قال ابن نصر الله في"حاشيته على الفروع" (ل 157 / ب) : (لم يعرف معنى قوله"للعيب"وأما الغرور فظاهر، ولا يعرف البياض ما سقط منه) . وانظر ما يأتي في التعليق التالي.
(4) في حاشية ط 2: (بعدها في الأصل بياض بمقدار كلمة) ، وقال المرداوي في =