(1 وقيل: الحَكَمةُ من الإِنْسان: أَسفلُ وَجْهِه، فرَفْعُها كنايةٌ عن الِإعزْازِ؛ لأنَّ صِفَة الذَّليلِ نَكْسُ الرَّأسِ. وقيل: هي القَدْر والمَنْزِلَة.
ويقال: حَكَمتُ الفَرَس، وأَحْكَمْتُه، وحَكَّمتُه إذا جَعلتَها في رأسِه.
-في حَدِيثِ ابنِ عَبَّاس، رَضِى الله عَنْهما:"قَرأتُ المُحْكَم على عَهْدِ رَسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -" [2] .
: أي المُفَصَّل، سُمَّى به، لأنه لم يُنسَخ منه شَىءٌ، وقيل: ما لم يَكُن مُتَشَابِهًا؛ لأنه أُحْكِم بَيانُه بنَفْسِه 1).
-(3 وفيه:"شَفَاعتى لأَهلِ الكَبَائر من أُمَّتِى حتى حَكَم وحاء" [4] .
هما قَبِيلَتَان جافِيتَان من وَرَاء رمل يَبْرِين 3) .
(1 - 1) سقط من ب، جـ.
(2) عن ابن عباس، رضي الله عنهما،"قرأت المُحكَم على عَهدِ رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم وأنا ابن اثنَتَى عَشْرة سَنَة".
الفائق (حكم) 1/ 303.
(3 - 3) سقط من ب، جـ والمثبت عن: ن، أ.
(4) حاء: ذكره ابنُ دريد في الاشتقاق / 521 من قول الحطيئة:
* ومن تميمٍ ومن حَاءٍ ومن حام *
وصدره في ديوانه / 35.
* جمعت من عامر فيها ومن أسد *