-مِخْنف بن سليم الأزدي - رضي الله عنه: وكان ممن خرج مع سليمان بن صرد في وقعة عين الوردة وقتل بها سنة أربع وستين, وكانت معه راية الأزد يوم صفين (1) .

-عمارة بن حزم - رضي الله عنه: كانت معه راية قومه مالك بن النجار في غزوة الفتح (2) .

-قطبة بن عامر - رضي الله عنه: كانت معه راية بني سلمة يوم الفتح (3) .

قال العلماء - رحمهم الله: «إنما كان ذلك مشروعا لما يتكلفه الإنسان من إظهاره القوة والجلادة إذا كان بمرأى من قومه ومسمع, بخلاف ما إذا كان في غير قومه فإنه لا يفعل كفعله بين قومه لما جبلت عليه النفوس من محبة ظهور المحاسن بين العشيرة وكراهة ظهور المساوي بينهم, ولهذا أفرد (كل قبيلة من القبائل التي غزت معه غزوة الفتح بأميرها ورايتها؛ كما يحكي ذلك كتب الحديث والسير» (4) .

• فائدة؛ وهذا معنى من المعاني الشرعية الصحيحة للقومية:

وحاصله جعل الانتساب إلى القوم خادمًا للدين ومعينا عليه؛ فلا عيب أن ينتسب الإنسان إلى قومه يكون معهم, فهذا في الأصل شيء جبلي وعادي مباح ولله الحمد, وفيه خيرٌ وصلاح للجنس الإنساني, كما قال تعالى: {ياأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير} [الحجرات] ، ثم يرقى لدرجة أن يكون مطلوبًا مأمورًا به استحبابًا أو وجوبًا حين يكون معينا على الدين خادمًا له وناصرًا, كما في قتال الرجل تحت راية قومه في حروب المسلمين مع الكفار كما تقدم, وقومُ الإنسان وأهله الأدنون أولى بمعروفه وصلته وإحسانه .. كما ٹٹ قال تعالى: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِين} [الشعراء] , ومن لم ينفع نفسه وأهله وقومه أولًا فقَلَّ أن ينفع الناس.!

ولعلي إن شاء الله أزيد هذه القضية توضيحا في حلقات أخرى إن شاء الله, ونتكلم عن دعوى القومية الجاهلية الفاسدة المصادمة للدين, وما شابهها من معاني الوطنية التي هي اليوم إحدى الضلالات العظيمة التي ابتلى به الناس وطال شررها حتى بعض المنتسبين إلى الدين والشريعة يا للأسف .. !

(1) تهذيب التهذيب (10/ 78) . [المؤلف، عدا العزو]

(2) الإكمال -في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال- (ص 303) . [المؤلف، عدا العزو وتتمة الاسم]

(3) طبقات ابن سعد (3/ 535) , الاستيعاب لابن عبد البر (3/ 1282) , الإصابة لابن حجر (5/ 338) . [المؤلف، عدا العزو]

(4) نيل الأوطار: باب ترتبيب الصفوف وجعل سيما وشعار يعرف وكراهة رفع الصوت (7/ 286) . [المؤلف، عدا العزو]