ينصره وينحاز له ويكون معه من القوم والوطن ونحوه, فهذا هو الذي يقاتل تحت راية عمية.

وها هنا مسألة: وهي من قاتل تحت راية (علم أو بيرَقٍ أو لواء أو بنْدٍ) لدولة أو جماعة هي على غير الحق, لكنه لا يقاتل لهذه العصبة ولا ينصر هذه العصبة ولا يدعو إليها, وإنما اتفق أنه قاتل معهم لغرض صحيح في نفسه، ويُتَصَوَّرُ ذلك في بعض الأحوال؛ كمن قاتل في وقت من الأوقات تحت راية بعض الحكومات الكافرة كمن قاتل في أول غزو أمريكا للعراق تحت راية «صدام» لدفع العدو الصليبي الصائل الأكثر فسادا للدين والدنيا, لأنه لم يكن يمكنه في وقت من الأوقات إلا ذلك لعدم وجدانه جماعة الحق وراية الحق, أو لعجزه عن الالتحاق بها.

وكمن قاتل مع بعض جيوش الكفار ضد كفّار آخرين لغرض تحصيل مصلحة راجحة للإسلام والمسلمين كنصر أحدهما على الآخر مما يؤول إلى نصر الإسلام, أو لتحصيل مصلحة التدريب والتعلم لفنون الحرب والعسكرية ونحو ذلك, وهذا قد أفتى به بعض الفقهاء قديما وحديثا.

لكن هذا يقدّر بقدره ويرجع فيه إلى مشاورة الفقهاء وقيادات المسلمين الموثوقة؛ فهذا بلا شك لا يدخل تحت قوله -صلى الله عليه وسلم-: (من قاتل تحت راية عمية .. -إلى قوله- ميتة جاهلية) ؛ لعدم وجود القيد والصفة التي بيناها، فمعنى الحديث إذن: من قاتل تحت راية عمية بهذا الوصف وهذا الشكل (المبين في نص الحديث) , فمات في تلك الحال فإنه عاصٍ مرتكبٌ كبيرةً .. والله أعلم.

• قتال المسلم تحت راية قومه في جيش المسلمين:

كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يستحب للرجل أن يقاتل تحت راية قومه, كذا جاء في حديث عمار بن ياسر - رضي الله عنهما - في «المسند» وغيره, وإن كان الحديث في إسناده ضعف إلا أن له شواهد, فالمعنى ثابت إن شاء الله, ولهذا حسنه الشيخ الألباني - رحمه الله - في «السلسلة الصحيحة» (1) .

ومن شواهده: ما ثبت في «صحيح البخاري» من حديث مروان والمسور في قصة الفتح وقصة أبي سفيان قال: ثم مرت كتيبة لم يُرَ مثلها فقال: (من هؤلاء؟) قيل له: الأنصار عليهم سعد بن عبادة ومعه الراية, وفيه: وجاءت كتيبة النبي -صلى الله عليه وسلم- ورايته مع الزبير .. الحديث (2) .

وهذا هو الذي كان يجري عليه عمله (مع أجناده؛ ولهذا أطلق علماؤنا القول بأن السنة أن يقاتل

(1) مسند أحمد (18316) ، السلسلة الصحيحة (3116) .

(2) صحيح البخاري (4280) .