التدخين إن كان ممن ابتلي بمعصية الدخان، وقد يمتنع عن استخدام السواك أو شم العطر إن كان ممن يظن أن ذلك يؤثر في الصوم ونحو ذلك، وهو يعرف أن كل ذلك لا يؤثر في ريجيمه، والله أعلم.

وهذا كالذي يتوضأ ويقصد مع تحصيل الطهارة للعبادة التبرّدَ من الحرّ ونحو ذلك.

ومنها: من عمل العمل خالصا لله، فمدحه الناس وأثنوا عليه، ففرح بذلك، والصحيح أن ذلك لا يضر العمل، بل جاء في الحديث أنه (سُئِلَ عنه فقال:(ذلك عاجل بشرى المؤمن) رواه مسلم (1) ، فهو من جملة نعم الله عليه فلم لا يفرح به ويشكر الله عليه؟! وقد قال الله تعالى حكاية عن إبراهيم: {وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (84) } [الشعراء] ، وقال: {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (78) } [الصافات] ، {وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (50) } [مريم] {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74) } [الفرقان] .

ومنها ما قاله العلماء من السلف: «العمل من أجل الناس رياء، وترك العمل من أجل الناس شرك» (2) ، يعنون أن الأمرين محذوران مذمومان، وكلاهما يرجع إلى ضعف الإخلاص أو زواله، الفعلُ والترك، لأن مبناهما هنا على ملاحظة الخلق لا ملاحظة الخالق - عز وجل -.

فصلٌ:

ينبغي أن يُعلم أن الإخلاص يُتعلّم ويكتسب، ولولا ذلك لما كان في أمر الله ورسوله به فائدة ولا معنى .. فينبغي للعبد أن يروّض نفسه عليه، ولذلك طرق ننبه بحول الله على شيء منها.

فمنها: التنبيه المستمر للنفس أن تلاحظ الله تعالى وما عنده وتتخلّص من ملاحظة المخلوقين وتعويدها أن يستوي عندها مدح الناس وذمهم في الأصل ما دام العمل مرضيا عند الله.

ومنها: المحاسبة الدائمة للنفس؛ لِمَ فعلت كذا ولم فعلت كذا؟ ألِلَّهِ أم لغيره؟

ومنها: أسباب تقوية الإيمان جملة بالأعمال الصالحات والتفكر ونحوها؛ فإنه كلما قوي إيمان العبد وعرف قدر نفسه وحقارته وعبوديته، وعرف ربه وعظمته وكماله وجلاله وجماله، وأحبه وخافه ورجاه؛ فإن ذلك يؤدي به إلى الانقياد له وإرادته وحده دون غير والتعلق به.

ومنها: قراءة قصص وسير الصالحين المخلصين من الأنبياء وأتباعهم وعلى رأسهم الصحابة

(1) صحيح مسلم (2642) بلفظ: (تِلك عاجل .. ) ، وأما لفظ (ذلك عاجل .. ) ففي: سنن ابن ماجه (4225) وصححه الألباني.

(2) قال هذه الكلمة: الفضيل بن عياض، انظر: شعب الإيمان (6469) .