وتعاطيه، وقد جاء في الشرع المطهر مدح الرفق كثيرا، وذم العنف، ونذكر هنا طرفا مما ورد في ذلك من الأحاديث النبوية، ثم نتكلم في فروع للمسألة:
-قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إن الله رفيق يحب الرفق) رواه البخاري ومسلم، وأحمد وأبو داود وابن ماجه، ولفظ البخاري وابن ماجه: (إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله) ، ولفظ مسلم وأكثر الباقين: (إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه) (1) .
-وقال -صلى الله عليه وسلم-: (من يُحْرَمِ الرفقَ يُحرم الخيرَ) رواه مسلم وأحمد وأبو داود وغيرهم، ولفظ أبي داود: ( .. يُحرَم الخيرَ كله) (2) .
-وقال -صلى الله عليه وسلم-: (من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير، ومن حُرِمَ حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير) رواه الترمذي، وعند أحمد نحوه (3) .
-وقال -صلى الله عليه وسلم-: (إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه) رواه مسلمٌ وأبو داود وأحمد وغيرهم (4) .
فهذه أصول الأحاديث في هذا الباب، ولها ألفاظ متقاربة، ولها موارد (قصص وردت فيها) تتّضح بها معانيها ويتبيّن بها فقهها وحدودها، كما سنشير إلى بعضها إن شاء الله تعالى.
ومن مجموع ما ورد في الكتاب والسنة في شأن الرفق واللين والرحمة والتلطف والتيسير، وأضدادها من العنف والشدة وما قاربها من معاني، نستطيع أن نخرج بالتوجيهات الآتية:
ألف: أن العدل والحكمة يقتضيان وضع كلٍ من الوصفين في محله اللائق به؛ فالرفق في موضعه والعنف في موضعه.
باء: ولذلك فإن خير الأخلاق أعدلها، و «العدل في الأخلاق» أصل من أصول التزكية، وراجع ما كتبه ابن القيم - رحمه الله - في كتابه «الفوائد» في فصلٍ في ذلك (1) ؛ قال الله تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29] ، وقال تعالى: فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى
(1) صحيح البخاري (6927) ، صحيح مسلم (2593) ، مسند أحمد (16802) ، سنن أبي داود (4807) ، سنن ابن ماجه (3688) .
(2) صحيح مسلم (2592) ، مسند أحمد (19208) ، سنن أبي داود (4809) ، سنن ابن ماجه (3687) .
(3) سنن الترمذي (2013) وصححه الألباني، مسند أحمد (25259، 27553) .
(4) صحيح مسلم (2594) ، سنن أبي داود (2478، 4808) ، مسند أحمد (24938) .
(5) الفوائد (ص 143، 144) .