ومعنى تفضيل الله لبني إسرائيل على العالمين هو إشارة لهم برسالة الرسول، واختيارهم دون ما سواهم في ذلك الوقت للرسالة، كما ورد ذلك صحيح في سورة الدخان. لقد أرسل من بينهم موسى يدعو إلى خَلاصهم من فرعون وملئه، كما يدعوهم إلى التوحيد وطاعة الله بانتهاج سبيله، وهو سبيل الهدى والاستقامة، وتجنُّب الظلم وعدم الانحراف.

وتَكرار ذكر الله لبني إسرائيل على العالمين هو تكرار لعنة الله عليهم في مواجهة تَكرار عِصيانهم وظلمهم لأنفسهم، وابتعادهم عن طاعة الله. ففي سورة البقرة تذكر خمسة وعشرون آية ـ بعد ذكر آية تفضيلهم واختيارهم للرسالة في ذلك الوقت ـ النِّعَم الأخرى التي أنعمها الله عليهم. وفى مقدِّمة هذه النِّعَم:

1 ـ نجاتهم من ظلم فرعون وآله.

2 ـ ونجاتهم من الغرَق في البحر عندما اجتازوه في عودتهم مارِّينَ بسيناء.

3ـ والعفو عنهم بعد أن ظلموا أنفسَهم بعبادة العجل في سيناء في غَيبة موسى عنهم في لقائه مع رَبّه في الطُّور.

4ـ وتكليف موسى بالرِّسالة لهدايتهم.

5ـ والاستجابة إلى طلب موسى بالغفران لهم، بعد عبادة العجل.

6ـ وتجديد مجتمعهم وبعثه من جديد، بعد عقوبة الله لهم بالزلزال، إثر تحدِّيهم موسى بطلبهم إِيّاه أن يُريَهم الله جَهرةً وعيانًا، وبعد توفير الخيرات والنِّعم لهم.

ولكنهم قابلوا نِعَم الله العديدة بالكفر، والعصيان، والعبث، والفساد، وارتكاب الجرائم الاجتماعية. فآيات البقرة المشار إليها تقصُّ منها أنّهم:

كفروا بالله، فورَ نجاتهم من مِحنة فرعون، ومن الغرق في البحر، وعادوا إلى عبادة الأوثان.

(ب) وكفروا بالله، وعلَّقوا إيمانهم بموسى على أن يرَوا الله مشاهدةً، وذلك بعد ما تاب الله عليهم، استجابة لسؤال موسى في الغفران لهم من عودتهم إلى عبادة الأوثان.