واحد هو بمنزلة عطف الشيء على نفسه مع تغاير اللفظ، أو عطف الشيء على نفسه بنفي ضده فهو توضيح، فكلها بمعنى واحد.

فمعنى حصول النفوذ لدين الله، أن لا تنتفي سلطتهم فقط، بل لا بد أن يكون دين الله هو الكامل، فهذا النفي وهذا الإثبات.

ما هو الكفر والشرك والفتنة وما هي أنواعها ومظاهرها التي أمرنا الله - سبحانه وتعالى - بأن نحاربها ونزيلها ونلغيها؟ المظاهر كثيرة، وسنتكلم عن بعضها على وجه الإجمال.

فأول وأعظم مظاهر وصور الشرك والكفر التي فرض الله علينا الجهاد من أجل إزالتها -وهي تختلف من وقت لوقت-؛ لكن من أهمها الآن:

1 -الشرك في الحكم: أن يُشرَك مع الله غيره في الأحكام، الله - سبحانه وتعالى - خلقَنا وأوجدَنا كي نعبده وحده لا شريك له، وأوجدَنا في هذه الحياة الدنيا للامتحان والاختبار والفتنة والابتلاء؛ لينظر كيف نعمل، لينظر من الذي يطيعه ويتبع رسله ومن الذي يعاند ويتمرد ويعصي ويتبع هواه، وأمرنا أن نحكم بشريعته وحده لا شريك له، أن نفرده وأن نوحده في الحكم في تحكيم شريعته.

قوانين الله وأحكامه وأوامره ونواهيه فقط هي التي نعمل بها؛ فأتى أقوام من بني جلدتنا من أقوامنا من أمتنا ورفضوا حكم الله! قالوا: ما نريد حكم الله، لا نريد الشريعة، لا نريد قرآن ولا سنة ولا حديث ولا علم ولا فقهاء ولا نريد شيء، ما نريد هذا كله، نريد قانون فرنسا، وقانون سويسرا، وقانون الانجليز، وبرلمان يفكر ويشرِّع القوانين لكل المسائل، ونعمل قانون وضعي نحن وضعناه، موضوعٌ من قِبَلنا نحكم به.

هذا كفر وشرك؛ هذا خروج عن الإسلام، ومن فعل ذلك فهو خارجٌ عن الإسلام، هذا كفر وشرك مثل كفر الكافرين تمامًا، هذا أمرَنا الله أن نجاهده وأن نقاتله حتى نقضي عليه.

فإذن تعبَّدَنا الله - سبحانه وتعالى - يعني طلب منا أن نعبده، بأن نحكم بشريعته فقط لا غير، وقال لنا: الحكم بشريعتي وأحكامي وأوامري ونواهي هو الواجب عليكم وهو المفروض عليكم، وهو العبادة التي تؤدونها، لي وما سوى ذلك إذا حكمتم بغير ديني وشريعتي وأحكامي وأوامري ونواهيَّ فقد كفرتم بي وخرجتم عن ديني، وهذا موضح توضيح كاملًا في القرآن، وسنذكر بعض الآيات في هذا.

-فمن ذلك أن الله - سبحانه وتعالى - قال: ژ ... ژ ژڑ ڑ ک ک ک ... کگ ژ [يوسف: 40] .

{إن} هذه نافية بمعنى «ما» ، أي ما الحكم إلا لله.

{إن الحكم} أصلها «إنْ» ساكنة وإنما حركت بالكسر تخلصًا من الْتقاء الساكنين.