أليس ما يَكشِف عنه"الشورت"التي ترتديه البنت المراهِقة أثناء قيامها بالحركات المختلفة في الهواء الطلق والعراء يذهب بحَيائها وخَفَرها، وينمِّي عندها الإحساس بأنه ليس لبدنها حُرمة. وليس فيه موضع سِرٍّ تحرص عليه؟
وأليْسَ أيضًا ما يَكشف عنه"الشورت"من أسرار البدن عندئذٍ كفيل بأن يجعل البدن كله مبتَذَلًا لدى الشباب والرجل على السواء إنْ تعوَّد على رؤية المكشوف من الجسم، وآثار الإغراء والفتنة أول الأمر؟
أليس حياء المرأة مطلوبًا في حسن معاشرة الرجل لها؟
أليست المرأة هي التي تدفع الثمن عندما تبتذَل من الرجل؟
إنَّ"تبرُّج"الجاهليّة الأولى ليس إلا الكشف عمّا يجب على المرأة أن تستره مما يُعَدُّ سِرًّا خاصًّا بها وحدها، وبها وبرجلها بعد الزواج والدخول بها.
إن الحضارة المادِّيّة المعاصرة دعَت المرأة إلى الكشف عن مواضع الإغراء فيها وإلى تجسُّدها، إمعانًا في تلهُّف الرجل عليها، ولكنَّ ما تكشف عنه حملَه من الإمعان في ابتذالها والانصراف عنها، وأصبحت الزوجيّة مشاركة في نفقات المعيشة أو مشاركة في المسكن والإقامة. أما الحياة خارج المنزل فلكلٍّ سبيله وفقدَت الزوجية بذلك الرُّوح التي تحمل الرجل على طلب المرأة، واحترامها، والغيرة عليها.
ليس كل ما تدعو إليه الحضارة المادِّيّة المعاصرة خيرًا للمرأة وخيرًا للرجل. والإسلام يوم يدعو المرأة إلى الاحتفاظ بخفَرها وحيائها، ويدعو الرجل إلى أن يُكرم المرأة لحظةَ يطلبُها له شريكةً في الحياة الأسريّة، معبِّرًا عن هذا الطلب بما يسمَّى مهرًا.. يوم يجعل من المرأة مطلوبًا للرجل على الدوام، لا تتذلَّل ولا تتَزلَّف له باقتحام بمالٍ يسره ويحيط شخصَه بما تجسِّم به من ثياب مواضع الإغراء فيها أو بما تكشِف عن هذه المواضع.