2 -"المغني" (2/ 640) وقال:"شيخ لابن مَخْلَد العطَّار، بخبرٍ باطلٍ في المهدي". يشير إلى حديثه هذا. وقد وقع فيه"المؤدِّب"بدلًا من"المؤذِّن".
3 -"ميزان الاعتدال" (4/ 57) وقال:"شيخ لابن مَخْلَد العطَّار بخبرٍ باطلٍ في ذِكْرِ المهدي، رواه عن أبيه نوح بن سعيد -مجهول-. . .". وذكر الحديث، ثم قال:"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ".
4 -"لسان الميزان" (5/ 408) وأقرَّ فيه حُكْمَ الذَّهَبِيِّ على الحديث بالوضع.
كما أنَّ فيه (نوح بن سعيد بن دينار المؤذِّن) ، وقد ترجم له ابن حَجَر في"لسان الميزان" (6/ 173) ونقل قول الذَّهَبِيّ السابق فيه:"مجهول". وقد صُحِّفَ فيه"سعيد"إلى"سعد".
وفيه أيضًا: (عبد الصمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس الهاشمي) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (274) .
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في"العلل المتناهية" (2/ 375) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال في (2/ 378) منه: إسناده لا بأس به! !
أقول: وهذا منتقد بما تقدَّم من بيان علله، وهو موضوع، فكيف يكون إسناده لا بأس به! ولم يتعقبه محقق"العلل"بشيء!
وله شاهد بنحوه من دون آخره:"وهو الذي يتقدَّم لعيسى بن مريم"، رواه أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي في"فوائده"-المشهورة باسم"الغَيْلَانِيَّات"- (1/ 254) رقم (316) ، وعنه ابن عساكر في"تاريخ دمشق"ص 175، عن محمد بن يونس القُرَشي، حدَّثنا إبراهيم بن سعيد الشَّقَرِي، حدَّثنا