له النُّعْمَان بن ثابت يُكْنَى أبا حَنِيفة يُحيي اللَّه على يديه ديني وسُنَّتي"."
ذكره ابن الجَوْزي في"الموضوعات" (2/ 49) وقال:"المُتَّهم بوضعه سليمان. . .".
أقول: (سليمان بن عيسى بن نَجِيح السِّجْزِيّ أبو يحيى) الراوي عن أنس، والمتّهم بوضع الحديث، ترجم له في:
1 -"أحوال الرجال"ص 207 رقم (374) وقال:"كان كذَّابًا مُصَرِّحًا".
2 -"الجرح والتعديل" (4/ 134) وفيه عن أبي حاتم:"روى أحاديث موضوعةً، وكان كذّابًا".
3 -"المجروحين" (1/ 220 - 221) في ترجمة (الجارود بن يزيد العامري) وقال:"يؤلِّف في الروايات".
4 -"الكامل" (3/ 1136 - 1138) وقال:"يضع الحديث". وقال:"ليس له حديث صالح، وأحاديثه كلّها موضوعة أو عامّتها موضوعة، وهو في درجة الذي يضع الحديث".
5 -"الميزان" (2/ 218 - 219) وقال:"هالك".
6 -"اللسان" (3/ 99 - 100) وفيه عن الحاكم:"الغالب على أحاديثه المناكير والموضوعات".
وقد أقرَّ السُّيُوطيُّ في"اللآلئ" (1/ 457 - 458) : ابن الجَوْزِيِّ في حكمه على الحديث بالوضع. وتابعه ابن عَرَّاق في"تنزيه الشريعة" (2/ 30) .
217 -حدَّثني محمد بن عليّ الصُّورِيّ قال: أنبأنا عبد الرحمن بن عمر التُّجِيْبِيّ قال: أنبأنا أبو رجاء محمد بن حامد بن محمد بن الحارث التَّمِيميّ