وتظاهر بالتَّشَيُّع لأهل البيت مَكْرًا منه لكي يصدَّق فيما يرويه عنهم، فروى عن عليّ بن موسى عن آبائه الموضوعات الفاحشة كما ترى بعضها في ترجمة عليّ بن موسى من"التهذيب"، وغرضه من ذلك حطّ درجة عليّ بن موسى وأهل بيته عند النَّاس. وأتعجب من الحافظ ابن حَجَر: يذكر في ترجمة عليّ بن موسى من"التهذيب" (7/ 387 - 389) تلك البلايا، وأنَّه تفرَّد بها عنه أبو الصَّلْت، ثم يقول في ترجمة (عليّ) من"التقريب" (2/ 44 - 45) :"صدوق والخلل ممن روى عنه"، والذي روى عنه هو أبو الصَّلْت، ومع ذلك يقول في ترجمة أبي الصَّلْت من"التقريب" (1/ 506) :"صدوق له مناكير، وكان يَتَشَيَّع، وأفرط العُقَيْلِي فقال: كذَّاب". ولم ينفرد العُقَيْلِي، فقد قال أبو حاتم. . ."وذكر الأقوال السابقة في تكذيبه عن الأئمة."
وقال المُعَلِّمِي رحمه اللَّه في ص 349 - 350 تعليقًا على حديث رواه أبو الصَّلت عن عليّ بن موسى الرِّضَا، مشيرًا إلى تحقيقه السابق، ما نصُّه:"وتبيّن ممَّا هناك أنَّ مَنْ يأبى أن يكذِّبه، يلزمه أن يكذِّب عليّ بن موسى الرِّضَا وحَاشَاهُ".
التخريج:
تقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (545) .
547 -أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الكاتب، حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه بن يزيد (1) الهُشَيْمِي، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد،
(1) صُحِّفَ في المطبوع إلى:"زيد"، والتصويب من"العلل المتناهية" (1/ 221) ، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.