وقال العُقَيْلي:"هذا حديث باطل لا يتابع عليه إلّا من هو مثله أو دونه".
ورواه ابن الجَوْزي في"الموضوعات" (3/ 17) عن الخطيب من طريقه.
وقد رواه ابن الجَوْزي من حديث معاذ، وابن عبّاس، وجابر بن سَمُرة، وأبي هريرة، ويَعْلَى بن مُرَّة.
وقال في (3/ 18) منه:"هذا الحديث وضعه محمد بن الحجَّاج، وكلُّ الطرق تدور عليه إلّا طريق ابن عبَّاس، فإنّ فيها (نَهْشَل) ، قال ابن راهُويه: كان كذَّابًا. وقال النَّسَائي: متروك الحديث؛ وفيها (سلّام) قال يحيى: ليس بشيء. وقال أحمد: منكر الحديث. وقال البخاري والنَّسَائي والدَّارَقُطْنِيّ: متروك الحديث. وقال ابن عدي: من حديثه حديث الهَرِيسة. قلت -القائل ابن الجَوْزي-: فنحن نظن أنَّ أحدهما سرقه من محمد بن الحجَّاج ورَكَّبَ له إسنادًا".
وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في"اللآلئ" (2/ 234 - 237) بأنَّ له شواهد كثيرة، ولخَّص تعقيبه ابن عَرَّاق في"تنزيه الشريعة" (2/ 253) .
أقول: ولا يسلم له تعقبه فإنَّ كلَّ الشواهد التي أتى بها لا تخلو طرقها من كذّابٍ أو متروك.
ورحم اللَّه الإمام ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة حيث يقول في كتابه"المنار المُنِيف"ص 64 عند ذكره لدلائل معرفة الحديث الموضوع دون النظر في سنده:"ومنها: أن يكون الحديث بوصف الأطباء والطُّرُقِيَّة أشبه وأليق. كحديث: الهَرِيسة تشدُّ الظهر".
212 -أخبرنا عليّ بن محمد بن عليّ الإيَادي ومحمد بن أحمد بن أبي طاهر الدَّقَّاق، قالا: نبأنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي قال: نبأنا أبو محمد