وليس عندهم زيادة قوله:"وكأنه يستقبل نعمة".
وعند الطبراني في آخره زيادة قوله:"وقرأ: {وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ} [سورة الكهف: الآية 39] ".
وعند أبي يَعْلَى كما في"المطالب العالية" (3/ 350) :"وكان يتأوَّل هذه الآية". وذكر الآية السابقة.
قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (10/ 140) :"رواه الطبراني في"الصغير"و"الأوسط"، وفيه عبد الملك بن زُرَارَة وهو ضعيف".
وقال ابن كثير في"البداية والنهاية" (2/ 119) :"في صحته نظر".
346 -حدَّثنا أبو بكر البَرْقَاني، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا العبَاس بن بشر الرُّخَّجِيّ (1) ، حدَّثنا أبو بكر محمد بن أبي عَوْن، حدَّثَنا نُعَيْم (2) ، عن سفيان، عن أبي حَصِين، عن يحيى بن وثَّاب، عن مَسْرُوق،
عن عبد اللَّه، أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أعطى الوَلَدَ الخَالَةَ.
(3/ 199) في ترجمة (محمد بن أبي عَوْن -واسم أبي عَوْن: محمد بن عَوْن- أبو بكر) .
مرتبة الحديث:
رجال إسناده ثقات، عدا (نُعَيْم) وهو (ابن حمَّاد بن معاوية الخُزَاعي أبو عبد اللَّه) ، فإنَّه صدوق كثير الخطأ، وقد وَصَلَ أحاديث يُوقِفُهَا النَّاس.
(1) هذه النسبة إلى (الرُّخَّجِيَّة) ، وهي قرية على نحو فرسخ من بغداد، وراء باب الأزج."الأنساب" (6/ 96) .
(2) هكذا في المطبوع هنا:"نُعَيْم". وفي (12/ 155) من"تاريخ بغداد":"أبو نُعَيْم"، وقد ساق ذات الحديث ومن نفس الطريق. وانظر حديث (1838) فيما علَّقته حول ذلك.