أقول: في تصحيح الحاكم لإسناده وموافقة الذَّهَبِيِّ له، نظر، فإنَّ فيه (خَارِجة بن مصعب الضُّبَعِيّ) وهو كما قال الحافظ ابن حَجَر في"التقريب" (1/ 210 - 211) :"متروك، وكان يدلِّس عن الكذَّابين، ويقال: إنَّ ابن مَعِين كذَّبه". وستأتي ترجمته في حديث (1964) .
720 -أخبرنا عليّ بن طَلْحة بن محمد المُقْرئ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن صالح الأَبْهَرِي الفقيه، حدَّثنا أبو عَرُوبَة الحسين بن محمد بن مودود -بحَرَّان-، حدَّثنا الإسماعيلي أحمد بن مبارك، حدَّثنا أبو مُعْمَر، حدَّثنا أبو محمد السُّلَمِي، عن خُصَيْف، عن مِقْسَم،
عن ابن عبَّاس، أن رجلًا انْتَعَلَ وهو قائمٌ على عهد رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، فَأَحْدَثَ، فنهى النبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وهو قَائِمٌ.
(5/ 159) في ترجمة (أحمد بن المُبَارَك الإسماعيلي أبو عبد اللَّه) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. وقد صَحَّ عنه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم النهي عن الانتعال قائمًا.
ففيه (خُصَيْف بن عبد الرحمن الجَزَرِيّ أبو عَوْن) وقد ترجم له في:
1 -"الطبقات الكبرى"لابن سعد (7/ 482) وقال:"كان ثقة".
2 -"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين"ص 106 رقم (310) وقال:"ليس به بأس".
3 -"تاريخ ابن مَعِين"-رواية ابن طَهْمَان- ص 83 رقم (251) وقال:"ثقة ليس به بأس".
4 -"العلل"لأحمد (1/ 167) وقال:"ليس بذاك". و (1/ 212) وقال:"شديد الاضطراب في"المسندة"."