والحديث رواه مسلم في المساجد، باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة (1/ 454) ، رقم (656) -واللفظ له-، وابن خُزَيْمَة في"صحيحه" (2/ 365) رقم (1473) ، وأبو عَوَانة في"مسنده" (2/ 4) ، من طريق عثمان بن حَكِيم، عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة، عن عثمان بن عَفَّان مرفوعًا:"مَنْ صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ فكأنَّما قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، ومَنْ صَلَّى الصُّبْحَ في جَمَاعَةٍ فكأنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ".
ورواه أبو داود في الصلاة، باب فضل صلاة الجماعة (1/ 376) رقم (555) ، والتِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب ما جاء في فضل العشاء والفجر في الجماعة (1/ 433) رقم (221) ، وأحمد في"المسند" (1/ 68) ، من طريق سفيان الثَّوْري، عن عثمان بن حَكِيم، به، بلفظ:"مَنْ صَلَّى العِشَاءَ في جماعةٍ كانَ كقيامِ نِصْفِ ليلة، ومَنْ صَلَّى العِشَاءَ والفَجْرَ في جماعةٍ كانَ كقيامِ ليلةٍ".
قال التِّرْمِذِيُّ:"حديث حسن صحيح". وانظر"العلل"للدَّارَقُطْنِيّ (3/ 48 - 50) .
قال الإمام ابن خُزَيْمَة في"صحيحه" (2/ 365) :"باب فضل صلاة العشاء والفجر في الجماعة، والبيان أنَّ صلاة الفجر في الجماعة أفضل من صلاة العشاء في الجماعة، وأنَّ فضلها في الجماعة ضِعْفَي فضل العشاء في الجماعة". ثم أورد حديث عثمان بن عَفَّان رضي اللَّه عنه بنحو لفظ حديث الإمام مسلم المتقدِّم.
قال المُنْذِريُّ في"الترغيب والترهيب" (1/ 267) بعد أن ذكر قول ابن خُزَيْمَة المتقدِّم:"ولفظ أبي داود والتِّرْمِذِيّ يُدَافِع ما ذهب إليه، واللَّه أعلم".
1930 - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، ومحمد بن الحسين بن محمد المَتُّوثِيّ -قال ابن رِزْق: حدَّثنا، وقال الآخر: أخبرنا- أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد المُقْرئ النَّقَّاش، حدَّثنا القاسم بن داود البغدادي -وسمعته يقول: كتبت عن ستة آلاف شيخ- قال: حدَّثنا أحمد بن إسحاق السُّكَّرِيّ، حدَّثنا