وأمَّا قول الهيثمي في"مجمع الزوائد" (1/ 83 - 84) بعد ذكره له عن عمر مرفوعًا:"رواه البزَّار ورجاله رجال الصحيح". فهو موضع نظر، فـ (عبد اللَّه بن خَلِيفة) ليس من رجال"الصحيحين"ولا"السنن الأربعة"، إنما روى له ابن ماجه في"تفسيره"كما رمز له صاحب"التهذيب" (5/ 198) وغيره. وفي حاشية"المجمع"تعليقًا على قول الهيثمي السابق:"فائدة: بل فيه عبد اللَّه بن خَلِيفة، وهو مجهول. كما في هامش الأصل".
غريب الحديث:
قوله:"وإنَّ له أطيطًا كأطيط الرَّحْلِ": الأطيط: صوت الرَّحْلِ، والنِّسْعِ (1) الجديد، والباب. انظر:"النهاية" (1/ 54) ، و"اللسان""مادة (أطط) (7/ 256) ."
و (الرَّحْلُ) : ما يوضع على ظهر البعير والنَّاقة للركوب، وجمعه أَرْحُلٌ ورِحَال. انظر"اللسان"مادة (رحل) (11/ 274) .
1155 - أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد اللَّه بن حَسْنُوْيَه الكاتب -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن سالم، حدَّثني أبو العبَّاس الفضل بن صالح الهاشمي، قال: حدَّثنا الحسين بن عبيد اللَّه العِجْلِيّ، حدَّثنا أبو معاوية، عن الأَعْمَش،
عن أبي وائل قال: قلتُ لعبد اللَّه بن مسعود، كنتَ مع النبيِّ لَيْلَةَ الجِنِّ حين أتاهم فَقَرَأَ عليهم القرآنَ؟ قال: نَعَمْ.
(8/ 56) في ترجمة (الحسين بن عبيد اللَّه العِجْلِيّ أبو عليّ) .
(1) النِّسْعُ:"سَيْرٌ يُضْفَرُ على هيئة أَعِنَّةِ النِّعَالِ، تُشَدُّ به الرِّحَالُ"."اللسان"مادة (نسع) (8/ 352) .