التخريج:
لم أقف عليه من حديث ابن عمر في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
والحديث رواه جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم في:"جامع الأصول" (10/ 678 - 680) ، و"مجمع الزوائد" (5/ 140) وما بعد، و"الترغيب والترهيب" (3/ 96 - 97) .
ومن ذلك ما رواه البُخَاري في اللباس، باب لبس الحرير للرجال وقدر ما يجوز منه (10/ 285) رقم (5835) ، ومسلم في اللباس، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة. . . . (3/ 1638) رقم (2068) ، والنَّسَائي في الزينة، باب التشديد في لبس الحرير (8/ 201) ، وابن ماجه في اللباس، باب كراهية لبس الحرير (2/ 1187 - 1188) رقم (3591) ، وغيرهم، عن عبد اللَّه بن عمر عن أبيه مرفوعًا به.
غريب الحديث:
قوله:"من لا خَلَاقَ له": أي من لا نصيب ولا حظَّ له في الآخرة. انظر"النهاية" (2/ 70) .
1732 - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، حدَّثنا إسماعيل بن عبد اللَّه بن مسعود العَبْدِيّ، حدَّثنا عليّ بن بَحْر البغدادي، حدَّثنا هشام، أخبرنا مَعْمَر، عن جعفر الجَزَري (1) ، عن يزيد بن الأَصَمّ.
(1) صُحِّفَ في المطبوع إلى"الخزري"بالخاء والزاي. والتصويب من"تهذيب الكمال" (5/ 11 - 12) ، وهو (جعفر بن بُرْقَان الكِلَابِيّ الرَّقِّيّ) : ثقة، يَهِمُ في حديث الزُّهْرِيِّ. قال الدَّارَقُطْنِيُّ:"حديثه عن ميمون بن مِهْرَان ويزيد بن الأَصَمّ ثابت صحيح". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (174) .