سأذكر هنا ما وقفت عليه من مصنَّفات للأئمة في هذا الفنِّ، معرِّفًا بها، مراعيًا في ترتيبها الأقدم وفاةً لمؤلفيها.
1 -"زوائد ابن حِبَّان على الصحيحين"للإِمام مُغَلْطَاي بن قَلِيج البَكْجَري الحَنَفِي (ت 762 هـ) . وهو في مجلد كما قاله الحافظ تقي الدين بن فهد المَكِّي في"لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحُفَّاظ" (1) . والظاهر أنَّ عمله هذا لم يُكْتَبْ له الذيوع والانتشار، ولم أقف على من ذكره أو أشاد به ممن صنَّف في هذا الفنّ من المتقدِّمين (2) .
(1) ص 139. وانظر"ذيل طبقات الحفاظ"للسيوطي ص 366.
(2) أقول: ذكر الإِمام السيوطي في"ذيل طبقات الحفاظ"ص 361، عند ترجمته للإِمام ابن كثير الدمشقي (ت 774 هـ) ، أنه:"رَتَّبَ مسند أحمد على الحروف وضَمَّ إليه زوائد الطبراني وأبي يعلى له". وقد اعتمد الدكتور نايف الدعيس على كلام السيوطي هذا في مقدمة تحقيقه لكتاب"المقصد العلي في زوائد أبي يَعْلَى المَوْصِلي"ص 60 - 61، حيث عَدَّ كتاب ابن كثير هذا فيما صُنِّفَ في فَنِّ الزوائد، وقال: إنه ممن لم يكتب له البقاء ولا الذيوع، ولم يعرف حتى وقتنا الحاضر و. . . وهذا كلُّه موضع نظر.
فالكتاب موجود، واسمه"جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن"، وقد قام بتحقيق قسم منه الأستاذ صالح أحمد الوعيل، وقدَّمه إلى الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة عام (1405 هـ) كرسالة دكتوراه. ولا علاقة للكتاب في فن الزوائد، ينبيك عن ذلك ما جاء في مقدمة ابن كثير له (1/ 239 - 241) حيث يقول:"الذي جمعته أيضًا من كتب الإِسلام المعتمدة في الأحاديث الواردة عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. ومن ذلك الكتب ="