التخريج:
رواه ابن عدي في"الكامل" (5/ 520) ، والعُقَيْلي في"الضعفاء" (4/ 314) -كلاهما في ترجمة (نَائِل بن نَجِيح) -، من طريق نَائِل هذا، عن سفيان الثَّوْرِيّ، به.
قال ابن عدي:"وهذا عن الثَّوْرِيّ بهذا الإسناد لا أَعْلَمُ رواه عنه غير نَائِلٍ هذا".
وقال العُقَيْلِيُّ:"ليس لهذا الحديث من حديث ابن المُنْكَدِر أصل".
وذكره ابن حِبَّان في"المجروحين" (3/ 61) في ترجمة (نَائِل) وقال:"وهذا صحيح من كلام رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، ولكنَّه ليس من حديث ابن المُنْكَدِر، ولا من حديث جابر".
وعزاه في"الجامع الكبير" (1/ 471) من حديث جابر إلى الضياء المَقْدِسِي والخطيب فحسب.
والحديث له شواهد كثيرة، انظرها في:"جامع الأصول" (6/ 361 - 363) ، و"مجمع الزوائد" (3/ 150 - 151) ، و"الترغيب والترهيب" (2/ 137 - 139) ، و"التلخيص الحَبِير" (2/ 199) ، و"نظم المُتَنَاثِر"ص 87.
ومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الصوم، باب بركة السَّحُور من غير إيجاب (4/ 139) رقم (1923) ، ومسلم في الصيام، باب فضل السَّحُور وتأكيد استحبابه (2/ 770) رقم (1095) ، وغيرهما، عن أنس بن مالك مرفوعًا به.
302 -أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا الحسين بن أحمد بن دينار المُعَدَّل، أنبأنا محمد بن العبَّاس بن سُهَيْل البزَّار، حدَّثنا أبو هشام الرِّفَاعي، حدَّثنا أبو أُسَامة، عن بُرَيْد، عن أبي بُرْدَة،