وثالثًا: أنَّ (الوليد بن شُجَاع السَّكُوني الكوفي) : ثقة. كما خلص إليه الحافظ الذَّهَبِيُّ في"المغني" (2/ 722) وفي"معرفة الرواة المتكلَّم فيهم بما لا يوجب الرَّدّ"ص 185 رقم (358) ، والحافظ ابن حَجَر في"التقريب" (2/ 333) . وانظر تفصيل الأقوال فيه في"التهذيب" (11/ 135 - 136) .
وقد روى البخاري في"صحيحه"في كتاب الطب، باب الحبَّة السوداء (10/ 143) رقم (5688) ، ومسلم في"صحيحه"في كتاب السلام، باب التداوي بالحبَّة السوداء (4/ 1735) رقم (2215) ، عن أبي هريرة مرفوعًا:"في الحبَّةِ السَّوْدَاءِ شفاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إلَّا السَّامَ". قال ابن شِهَاب:"والسَّامُ: الموتُ. والحبّة السوداء: الشُّونِيزُ".
غريب الحديث:
قوله:"اقْتَمَحَ": أي اسْتَفَّ."النهاية" (4/ 107) .
قوله:"الشُّونِيز": أي الحبَّة السَّوْدَاء. و (الشُّونِيز) هي لغة الفرس. وهي الكَمُّون الأسود، وتسمى الكَمُّون الهِنْدي. انظر:"زاد المعاد" (4/ 297) ، و"فتح الباري" (10/ 145) .
92 -أخبرنا أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الكِلَابي الزاهد قال: أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي صالح البغدادي -بِبَلْخ- قال: نبأنا أبو شعيب عبد اللَّه بن الحسن بن أحمد الحَرَّاني قال: نبأنا خَلَف بن هشام البزَّار قال: نبأنا حَزْم (1) بن أبي حَزْم القُطَعِيّ قال: سمعت الحسن يقول:
(1) في المطبوع:"حزام". وعلّق المصحح عليه بقوله:"في الأصلين: حزم بن أبي حزم. وفي الخلاصة: حزام بن أبي حزم". أقول: ما في الأصلين الخطيين هو الصحيح، وهو الموافق لما في"التاريخ الكبير"للبخاري (3/ 111) ، و"الجرح والتعديل" (3/ 294) ، و"تهذيب الكمال" (5/ 588) ، وغيرها من كتب الرجال.