أقول: وهو إسناد ضعيف أيضًا. ففيه (كَثير بن سُلَيْم الضَّبِّيّ المَدَائني) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (367) .
كما أنَّ فيه (جُبَارة بن المُغَلِّس الحِمَّاني الكوفي) وهو ضعيف أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (327) .
وقد عزا السيوطي في"الجامع الكبير" (1/ 854) حديث أنس إلى أبي عَوَانة، والحكيم التِّرْمِذِيّ فقط. وفيه قصور لما تقدَّم من تخريج الطبراني وابن عدي له.
أقول: والحديث رواه عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في:"المصنِّف"لابن أبي شَيْبَة (8/ 148 - 149) ، و"المستدرك"للحاكم (4/ 54) ، و"جامع الأصول" (4/ 469 - 471) ، و"المقاصد الحسنة"للسَّخَاوي ص 447 وقال:"وأفرد بعض الحُفَّاظ طرقه"، و"الترغيب والترهيب" (3/ 131) .
ومن ذلك ما رواه مسلم في الأشربة، باب فضيلة الخلّ والتأدم به (3/ 1622) رقم (2052) ، وأبو داود في الأطعمة، باب في الخلّ (4/ 169 - 170) رقم (3820 و 3821) ، والتِّرْمِذِيّ في الأطعمة، باب ما جاء في الخل (3/ 278) رقم (1839) ، والنَّسَائي في الأيمان، باب إذا حلف أن لا يأتدم فأكل خبزًا بخل (7/ 14) ، وابن ماجه في الأطعمة، باب الائتدام بالخل (2/ 1102) رقم (3317) ، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا به.
غريب الحديث:
قوله:"الإِدَام"قال في"النهاية" (1/ 31) :"الإِدَامُ بالكسر، والأُدْمُ بالضم: ما يُؤْكَلُ مع الخُبْزِ أيّ شيء كان".
85 -أخبرنا أبو الحسن محمد بن طلحة بن محمد النِّعَاليّ قال: حدَّثنا محمد بن أحمد بن عُمَيْر أبو بكر البُخَاري -قَدِمَ علينا- قال: حدَّثنا أبو جعفر