(1/ 213 - 214) في تفسيره:"اختلف النَّاس في معناهما: فمنهم من ذهب إلى أنَّه من الكلام الظاهر الذي يراد به التوكيد، ولم تقع المخالفة بين المعنيين لاختلاف اللفظين. وقال: ألا تراه يقول في هذا الحديث (1) :"ومشى ولم يركب"ومعناهما واحد. وإلى هذا ذهب الأَثْرَم صاحب أحمد. وقال بعضهم:"غسل"معناه الرأس خاصة، وذلك لأنَّ العرب لهم لِمَمٌ وشُعُور، وفي غسلها مؤونة، فأفرد ذكر غسل الرأس من أجل ذلك، وإلى هذا ذهب مكحول. وقوله:"واغْتَسَل"معناه: غسل سائر الجسد. وزعم بعضهم أنَّ قوله:"غسل"معناه: أصاب أهله قَبْلَ خروجه إلى الجمعة، ليكون أملك لنفسه، وأحفظ في طريقه لبصره. قال: ومن هذا قول العرب:"فَحْلٌ غُسَلَةٌ"إذا كان كثير الضِّراب."
وقوله:"بَكَّرَ وابْتَكَرَ"زعم بعضهم أنَّ معنى"بَكَّرَ": أدرك باكورة الخُطْبَة، وهي أولها، ومعنى"ابْتَكَرَ": قَدِمَ في الوقت. وقال ابن الأَنْبَاري: معنى"بَكَّرَ": تصدَّق قبل خروجه. وتأول في ذلك ما روي في الحديث من قوله:"باكِرُوا بالصَّدَقة، فإنَّ البَلَاء لا يَتَخَطَّاها" (2) ". انتهى كلام الخطَّابي رحمه المولى تعالى."
911 -أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن أبي العَزَائِم -بالكوفة-، حدَّثنا أبو القاسم الخَضِر بن أَبَان المُقْرئ، حدَّثنا إبراهيم بن هُدْبَة،
(1) يعني من رواية أبي داود في"سننه"في الطهارة، باب في الغسل يوم الجمعة (1/ 246) رقم (345) .
(2) حديث ضعيف، رواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في"الثواب"، وابن أبي الدُّنيا، والبيهقي في"الشُّعَب"من حديث أنس مرفوعًا. ورواه الطبراني في"الأوسط"من حديث عليّ مرفوعًا. انظر:"المقاصد الحسنة"للسَّخَاوِيّ ص 141 - 142، و"تنزيه الشريعة"لابن عَرَّاق (2/ 131) ، و"الفوائد المجموعة"للشَّوْكَاني ص 61 - 62.