وقال العلَّامة السِّنْدِي في"حاشيته على النَّسَائي" (6/ 168 - 169) :"وكونها المنافقات: أي أنها كالمنافقات في أنها لا تستحق دخول الجنَّة مع من يدخلها أولًا، واللَّه تعالى أعلم".
وزاد المُنَاوي في"فيض القدير" (6/ 263) نقلًا عن الطِّيِبي أنَّه قال:"هُنَّ منافقاتٍ نِفَاقًا عمليًا". وقال ابن العَرَبي:"والنِّفَاق كُفْرَانُ العَشِير".
قوله:"المُنْتَزِعَاتُ"قال العلَّامة الشيخ أحمد شاكر رحمه اللَّه في تعليقه على"تفسير الطبري" (4/ 570) :"الظاهر أنَّ معناها معنى"المُخْتَلِعَات"، كأنها تنتزعُ نَفْسَهَا من عقد الزواج ومن سلطان الزوج عليها".
420 -أخبرني الحسين بن محمد المؤدِّب، حدَّثني أبو بكر محمد بن هارون البغدادي -إملاءً من حفظه بسَمَرْقَنْد في سنة تسعين وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن عليّ بن العلاء الجُوْزَجَانِيّ، حدَّثنا أبو الأشعث، عن حمَّاد بن زيد (1) ، عن ثابت،
عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم:"ليس الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ".
(3/ 359 - 360) في ترجمة (محمد بن هارون بن سعيد بن بُنْدَار أبو بكر) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.
قال الحافظ الخطيب عقب روايته له:"هذا غريب من حديث ثابت عن أنس، ومن حديث حمَّاد بن زيد عن ثابت. لا أعلم رواه إلَّا محمد بن هارون هذا بإسناده، وأراه غلط فيه، وأرجو أن لا يكون تعمَّده".
(1) سقط من المطبوع قوله:"عن حمَّاد بن زيد". وقول الخطيب الآتي في مرتبة الحديث يوجبه.