ورواه ابن أبي الدُّنْيَا في"الصمت وحفظ اللسان"ص 143 رقم (258) ، من طريق يزيد بن هارون، أنبأنا جُهَيْر (1) بن يزيد، عن خِدَاش، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (4/ 200) :"رواه أحمد، وتابعيه لم يسمّ وبقية رجاله ثقات".
وقال المُنْذِري في"الترغيب والترهيب" (3/ 222) :"رواه أحمد، ورواته ثقات، إلَّا أنَّ ثانيه -يعني التابعي- لم يسمّ".
أقول: في قولهما نظر، فإنَّ فيه (خِدَاش بن عيَّاش) وهو ليِّنُ الحديث كما تقدَّم.
وقال الحافظ العِرَاقي في"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين" (3/ 155) :"أخرجه أحمد وابن أبي الدُّنْيَا، وفي رواية أحمد رجل لم يسمّ أسقطه ابن أبي الدُّنْيَا من الإسناد".
وعزاه في"الجامع الكبير" (1/ 789) إلى أحمد وابن أبي الدُّنْيَا فحسب.
675 -أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطِي، حدَّثنا عليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ.
وأخبرني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا يوسف بن عمر القَوَّاس، قالا: حدَّثنا أبو جعفر محمد بن عبيد اللَّه بن محمد بن العلاء الكاتب، حدَّثني عَمِّي: أحمد بن محمد بن العلاء، حدَّثنا عمر بن إبراهيم -يعرف بالكُرْدِيّ-، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذِئْب، عن أبي حازم،
(1) تَصَحَّفَ في"الصمت"إلى:"جُبَيْر". والتصويب من مصادر تخريج الحديث، ومن"تاريخ ابن مَعِين" (4/ 75) ، و"الجرح والتعديل" (2/ 547) ، و"تعجيل المنفعة"ص 53.