قال:"وجه".
قال الحافظ ابن حَجَر في"فتح الباري" (2/ 183) بعد أن ذكر الاختلاف في ذلك:"والظَّاهر أنَّه من تصرف الرواة. قال عِيَاض: هذه الروايات متفقة، لأنَّ الوجه في الرأس ومعظم الصورة فيه. قلت -القائل ابن حَجَر-: لفظ الصورة يطلق على الوجه أيضًا، وأمَّا الرَّأس فرواتها أكثر وهي أشمل فهي المعتمدة".
1932 - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطيّ، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ -إملاءً- قال: حدَّثنا أبو بكر القاسم بن عبد الرحمن بن محمد التَّنُوخِيّ الأَنْبَارِيّ، حدَّثنا أحمد بن الفرج -أبو عُتْبَة-، حدَّثنا أبو عثمان (1) الفَوْزيّ -شيخ (2) لنا قديم-، حدَّثنا محمد بن زياد الأَلْهَانِيّ قال:
سمعتُ أبا أُمَامَةَ يقول: سمعتُ رسولَ اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يقولُ:"مَنْ قَرَأَ خَوَاتِمَ الحَشْرِ مِنْ لَيْلٍ أو نَهَارٍ، فَقُبِضَ مِنْ ذلكَ اليومِ، فقد أَوْجَبَ الجَنَّةَ".
(12/ 444) في ترجمة (القاسم بن عبد الرحمن بن محمد التَّنُوخِيّ الأَنْبَارِيّ أبو بكر) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا.
ففيه (أبو عثمان الفَوْزِيّ) وهو (سُلَيْم بن عثمان الطَّائِيّ الحِمْصِيّ) ، وقد ترجم له في:
(1) صُحِّفَ في المطبوع إلى:"عفَّان". والتصويب من مخطوطة"التاريخ"نسخة تونس ص 632، ومن مصادر ترجمته.
(2) حُرِّفَ في المطبوع إلى:"عن شيخ. ."بزيادة لفظ"عن". والتصويب من مخطوطة"التاريخ"نسخة تونس ص 632.