وقد ذكر الحافظ الذَّهَبِيُّ في ترجمته من"الميزان" (4/ 83 - 84) ، حديثه هذا، وقال:"هذا باطل، ما تَفَوَّه به الثَّوْريّ أصلًا".
وأقرَّه ابن حَجَر في"اللسان" (6/ 9) .
ورواه ابن الجَوْزي في"الموضوعات" (1/ 418 - 419) من طريق الخطيب وابن عدي المتقدِّمين، وقال:"هذا حديث موضوع، والمُتَّهَمُ به خالد بن عمرو الحِمْصي". ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه، وقال:"وقد رواه سفيان بن محمد الفَزَاري عن عبيد اللَّه بن موسى. قال ابن عدي: يسرق الأحاديث ويُسَوِّي الأسانيد، وفي حديثه موضوعات. قال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به".
وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في"اللآلئ المصنوعة" (1/ 398 - 399) بما لا يقوى، ويردّه ما تقدَّم من كلام النُّقَّاد.
وقد تابعه على تَعَقُّبِهِ ابن عَرَّاق في"تنزيه الشريعة" (1/ 416 - 417) بما لا يقوى.
وقد فاتهم جميعًا ذكر متابعة (مَخْلَد بن عمرو الحِمْصي الكَلَاعي) ، فالحمد للَّه على توفيقه.
513 -أخبرنا أبو القاسم عليّ بن إبراهيم بن حامد البزَّار -بهَمَذَان-، حدَّثنا القاضي أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبيد الأَسَدِي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحَضْرَمي، حدَّثنا أحمد بن الخليل البغدادي -سكن بنَيْسَابور-، حدَّثنا رَوْح، حدَّثنا شُعْبَة، عن أبي الفَيْض،
عن معاوية، عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال:"مِنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
(4/ 130) في ترجمة (أحمد بن الخليل التَّاجر أبو عليّ) .