"الكامل" (4/ 1639) -في ترجمة (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه العَتَكي البَصْري) -، عن محمد بن داود بن دينار، عن أحمد بن يونس، عن سَعْدَان بن عبدة (1) القَدَّاحي، عن عبيد اللَّه العَتَكي، عن أنس مرفوعًا؛ وقال: هذا الحديث منكر. وسعدان غير معروف، وأحمد بن يونس لا يُعْرَفُ أيضًا، وشيخنا محمد بن داود كان يكذب.
ورواه ابن الجَوْزي في"الموضوعات" (2/ 282 - 283) ، عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق، وقال: لا يصحُّ.
وبعد كُلِّ ما تقدَّم، فإنَّ قول العلَّامة المُنَاوي في"التيسير بشرح الجامع الصغير" (1/ 170) على حديث مَسْلَمَة بن مَخْلَّد:"إسناده ضعيف، لكن له طرق ترقية إلى الحسن"، لا يحتاج إلى تعقيب.
غريب الحديث:
قوله:"يَلْزَمْنَ الحِجَالَ":"الحَجَلة بالتحريك: بيت كالقُبَّة يُسْتَرُ بالثياب وتكون له أزرارٌ كبار، وتجمع على حِجَال"."النهاية" (1/ 346) .
وانظر في المعنى الإجمالي للحديث:"فيض القدير" (1/ 559) ، و"التيسير بشرح الجامع الصغير" (1/ 170) ، وفيما قاله المُنَاوي فيهما بعض نظر.
1421 - أخبرنا التَّنُوخي، حدَّثنا أبو الطَّيِّب ظفران بن الحسن بن الفِيْرَزَان النَّخَّاس المعروف بالفَأْفَأ (2) -في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة-، حدَّثنا
(1) تَصَحَّف في"الكامل"إلى:"سفيان بن عبد اللَّه"! والتصويب من"الموضوعات"لابن الجَوْزي (2/ 282) ، و"اللسان" (3/ 15) .
(2) قال السَّمْعَاني في"الأنساب" (9/ 230) :"هذا الاسم لمن ينعقد لسانه وقت الكلام".