الأحاديث المسلسلة"ص 73 - 74 بإسناده من الطريق المتقدِّم، وقال:"المسلسل أورده أبو نُعَيْم وابن مَسْدِي (1) في مسلسلاتهما، وتبعهما من بعدهما". ثم ذكر قول الذَّهَبِيِّ ببطلانه وقال:"رواة الحديث المسلسل المذكور ثقات فلا أعلم وجه بطلانه"!!"
أقول: قد بَيَّنَ الذَّهَبِيُّ فيما تقدَّم عنه وجه بطلانه. واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
103 -أخبرنا محمد بن أحمد بن يوسف القاريء -في جامع المهدي- قال: نبأنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ قال: نبأنا أبو عَرُوْبَة الحَرَّاني قال: نبأنا أحمد بن سليمان الرُّهَاوي قال: نبأنا أبو قَتَادة عبد اللَّه بن وَاقِد، عن سفيان الثَّوْري، عن مُطَرِّف، عن أَبي الجَهْم،
عن البَرَاء بن عَازِب قال: قَنَتَ رسولُ اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قَبْلَ الرُّكُوعِ، ثم كَبَّرَ وَرَكَعَ.
(1/ 678) في ترجمة (محمد بن أحمد بن يوسف البزَّار أبو منصور) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ عنه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أنَّه قَنَتَ قبل الركوع.
ففيه (عبد اللَّه بن وَاقِد الحَرَّاني أبو قَتَادة) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (1056) .
و (أبو عَرْوبَة الحَرَّاني) هو (الحسين بن محمد بن أبي مَعْشَر السُّلَميّ
(1) هو (محمد بن يوسف بن موسى بن يوسف بن مَسْدِي الأَزْدي المُهَلَّبي الأندلسي أبو بكر) : حافظ علَّامة رحَّال، له تصانيف كثيرة وتوسع في العلوم وتفنن، وفيه تشيّع وبدعة، (ت 663 هـ) . انظر ترجمته في"تذكرة الحفَّاظ" (4/ 1448 - 1450) ، و"طبقات علماء الحديث"لابن عبد الهادي (4/ 234 - 235) ، و"لسان الميزان" (5/ 437 - 438) .