ورواه هكذا مختصرًا، عبد اللَّه بن أحمد في"الزهد"ص 237 رقم (893) ، عن وكيع، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن ابن مسعود من قوله.
ورواه العُقَيْلِي في"الضعفاء" (4/ 312) -، في ترجمة (نَصْر بن بَاب) -، من طريق محمد بن عيسى الطَّبَّاع، عن نَصْر بن بَاب، به، مرفوعًا بلفظ:"البَلاءُ مُوَكَّلٌ بالقَدَر". وقال:"لا يُعْرَفُ إلَّا به".
قال الإِمام السَّخَاويُّ في"المقاصد الحسنة"ص 147:"أخرجه أبو نُعَيْم والعَسْكَرِيّ، وسنده ضعيف. وأخرجه ابن أبي شَيْبَة في"الأدب المفرد"من رواية إبراهيم عن ابن مسعود بلفظ:"البَلاءُ مُوَكَّلٌ بالمَنْطِقِ، لو سَخِرْتُ مِنْ كَلْبٍ لخشيتُ أَنْ أَحَوَّلَ كَلْبًا". وعند الخرائطي في"المكارم"من جهة إبراهيم أيضًا عن ابن مسعود من قوله: لا تستشرفوا البَلِيَّة، فإنَّها مولعة بمن تَشَرَّفَ لها، إنَّ البَلَاءَ مُوَكَّلٌ بالكلام".
ورواه ابن الجَوْزي في"الموضوعات" (3/ 83) ، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال:"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم". وأعلَّه بـ (نَصْر بن بَاب) ، ونقل عن ابن مَعِين قوله فيه:"كذَّاب خبيث".
وتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في"اللآلئ المصنوعة" (2/ 293 - 294) ، وتابعه ابن عَرَّاق في"تنزيه الشريعة" (2/ 296) ، بما تقدَّم من جواب الإِمام أحمد لابنه عندما ذكر له قول أبي خَيْثَمة في تكذيبه لـ (نَصْر بن باب) . ثم ذكر له السُّيُوطِيُّ عِدَّة شواهد. وهي معلولة.
والشطر الأول من الحديث:"البَلَاءُ مُوَكَّلٌ بالقول"، له شواهد عِدَّة معلولة، وهو ضعيف. وقد سبق الكلام عليه في حديث (1100) .
2032 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي،