وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخَرِّجَاهُ بهذه السياقة". ووافقه الذَّهَبِيُّ.
أقول: وأصل حديث أبي هريرة، رواه البخاري في الصوم، باب هل يقال رمضان أو شهر رمضانَ. . . (4/ 112) رقم (1899) ، ومسلم في الصيام، باب فضل شهر رمضان (2/ 758) رقم (1079) ، مرفوعًا بلفظ:"إذا جاء رمضانُ فُتِّحت أبوابُ الجنَّةِ، وغُلِّقَتْ أبوابُ النَّار، وصُفِّدَتِ الشياطينُ".
75 -أخبرنا ابن بُكَيْر قال: حدَّثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف المعروف بابن زُرَيْق قال: حدَّثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بُهْلُول التَّنُوخيّ قال: حدَّثنا جَدِّي قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا شُعْبَة، عن قَتَادة، عن سالم بن أبي الجَعْد،
عن ثَوْبَان، عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أنَّه قال:"مَنْ قَرَأَ العَشْرَ الأَواخِرَ مِنْ سُورَةِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ".
(1/ 290) في ترجمة (محمد بن أحمد بن الحسين الورَّاق أبو بكر، المعروف بابن زُرَيْق) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى بلفظ:"مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آياتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورةِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنْ الدَّجَّالِ".
ففيه انقطاع بين (سالم بن أبي الجَعْد الغَطَفاني الأَشْجَعي) وبين (ثُوْبَان مولى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم) ، فإنَّه لم يسمع منه كما قال الإِمام أحمد والبخاري وأبو حاتم والفَسَويّ. انظر:"المراسيل"لابن أبي حاتم ص 70 - 71،"العلل الكبير"للتِّرْمِذِيّ (2/ 963) ، و"السنن"له (5/ 278) رقم (3094) ، و"المعرفة والتاريخ"للفَسَويّ (3/ 236) . وقال أحمد وأبو حاتم: بينهما مَعْدَان بن أبي طلحة.