9 -"معرفة التذكرة"لابن طاهر المَقْدِسي ص 260 رقم (1041) وقال:"كذَّاب".
10 -"الكاشف" (1/ 269) وقال:"وثِّق".
11 -"المغني" (2/ 394) وقال:"الرجل العابد، متروك الحديث، قال ابن عدي: مُتَّهَمٌ".
12 -"الميزان" (2/ 616) وقال:"الرجل الصالح، إلَّا أنَّه شيعي جَلْد". وذكر أنَّ عبد السلام هذا قد قال:"كَلْبٌ للعَلَوِيَّةِ خيرٌ مِنْ بني أُمَيَّةَ". وقال أحمد بن سَيَّار في"تاريخ مَرْو":"ناظرته لأستخرج ما عنده، فلم أره يفرط، رأيته يقدِّم أبا بكر وعمر، ولا يذكر الصحابة إلَّا بالجميل. وقال لي: هذا مذهبي أدين اللَّه به".
13 -"التهذيب" (6/ 319 - 322) وفيه عن العُقَيْلِي:"كذَّاب". وقال الحاكم والنَّقَّاش:"روي مناكير". وقال الحاكم:"وثَّقه إمام أهل الحديث يحيى بن مَعِين". وقال أبو داود:"كان ضابطًا".
14 -"التقريب" (1/ 506) وقال:"صدوق له مناكير، وكان يَتَشَيَّع، وأفرط العُقَيْلِي، فقال: كذَّاب"/ ق.
15 -حاشية"الفوائد المجموعة"للشَّوْكَاني ص 293، حيث حقَّق العلّامة عبد الرحمن المُعَلِّمي اليَمَاني رحمه اللَّه في أمر (أبي الصَّلْت) هذا، وكشف حاله بتحقيق نفيس، فقال:"وأبو الصَّلْت فيما يظهر لي كان داهيةً، مِنْ جهةٍ: خَدَمَ عليّ الرِّضَا بن موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب وتظاهر بالتَّشَيُّع، ورواية الأخبار التي تدخل في التَّشَيُّع. ومن جهةٍ: كان وَجِيهًا عند بني العبَّاس. ومِنْ جِهَةٍ: تقرَّب إلى أهل السُّنَّة بردِّه على الجَهْمِيَّة. واستطاع أن يَتَجَمَّلَ لابن مَعِين حتى أَحْسَنَ الظَّنَّ به ووثَّقه، وأحسبه كان مُخْلِصًا لبني العبَّاس"