سنة (122 هـ) . انظر ترجمته في:"تهذيب الكمال" (13/ 313 - 315) ، و"التهذيب" (4/ 291 - 292) ، و"التقريب" (1/ 343) .
وباقي رجال الإسناد ثقات.
التخريج:
لم يروه غير الخطيب من حديث ابن مسعود فيما وقفت عليه.
وقد عزاه في"الجامع الكبير" (1/ 712) ، و"اللآلئ المصنوعة" (2/ 313) ، إليه وحده.
ورواه أبو نُعَيْم -كما في"اللآلئ" (2/ 313) - عن عبد اللَّه بن محمد بن أبي سهل، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد العَبْسِي، حدَّثنا عبَّاد بن العوَّام به، فذكره موقوفًا على ابن مسعود.
وله شاهد، رواه أحمد في"المسند" (3/ 167) ، وابن ماجه في الزهد، باب القناعة (2/ 1387) رقم (4140) ، وأبو نُعَيْم في"الحِلْيَة" (10/ 69) ، وعبد بن حُمَيْد في"المنتخب من المسند" (3/ 118) رقم (1233) ، من طريق نُفَيْع بن الحارث، عن أنس مرفوعًا:"ما مِنْ أحدٍ غَنِيٍّ ولا فقيرٍ إلَّا يَودُّ يومَ القيامة أنَّه كانَ أُوتي في الدُّنْيَا قُوتًا".
وإسناده ضعيف جدًّا، ففيه (نُفَيْع بن الحارث السَّبِيعي أبو داود الأعمى) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وقَتَادَة. وستأتي ترجمته في حديث (1185) .
ورواه ابن الجَوْزِيّ في"الموضوعات" (3/ 131) من ذات الطريق، وأعلَّه بـ (نُفَيْع) .
وتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في"اللآلئ" (2/ 313) بشاهد ابن مسعود عند الخطيب، وتابعه ابن عَرَّاق في"تنزيه الشريعة" (2/ 301 - 302) .