أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1469 من 5439

(2/ 362) وقال:"لا يُعْرَفُ، وخبره باطل". ثم ساق له الحديث المتقدِّم. وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في"اللسان" (3/ 225) .

أقول: ما تقدَّم عن الحافظ الذَّهَبِيِّ، وإقرار الحافظ ابن حَجَر له، من كون (عامر) : لا يُعْرَف؛ موضع نظر. فقد ترجم له السَّمْعَاني في"الأنساب" (10/ 492) وقال:"حَدَّثَ ببغداد، وسُرَّ من رأى، عن كامل بن طَلْحَة، ومحمد بن بِشْر بن أبي بِشْر المُزَلِّق. روى عنه محمد بن جعفر المَطِيريّ، وأحمد بن الفضل بن خُزَيْمَة، وعبد اللَّه بن إسحاق الخُرَاساني. وكان شاهدًا مُعَدَّلًا".

وقول السَّمْعَاني"وكان شاهدًا مُعَدَّلًا"، يفيد أمر قبوله في الشهادة، لا توثيقه في الرواية. وهذا من جهة الضبط لا العدالة، فإنَّه متحقق فيها.

وممَّا يؤكِّد ذلك، ما نقله الخطيب في"تاريخ بغداد" (3/ 52) في ترجمة (محمد بن عثمان بن الحسن النَّصِيبي أبو الحسن) ، عن القاضي أبي عبد اللَّه الصَّيْمَري، حيث يقول:"كان أبو الحسن النَّصِيبي ضعيفًا في الرواية عَدْلًا في الشهادة".

والظَّاهر أنَّ الذَّهَبِيّ في قوله المتقدِّم عنه، قد اعتمد فيه على قول ابن الجَوْزِي في"العلل المتناهية" (2/ 257) :"عامر وأبوه وجدّه: مجهولون".

و (السَّاجِيّ) هو صاحب الترجمة (أحمد بن إبراهيم بن عبد اللَّه أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ترجم له.

و (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصْري) : ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (416) .

التخريج:

رواه ابن الجَوْزي في"العلل المتناهية" (2/ 257) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال:"هذا حديث لا يصحُّ، وعامر وأبوه وجدّه مجهولون".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت