وقال أيضًا -فيما نقله عنه البيهقي في"شُعَب الإيمان" (3/ 117) :"لم يذكر فيه بُرَيْدَة ولا النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. وهذه الرواية أصح".
وقال الطبراني في"المعجم الأوسط" (1/ 127) :"لم يرو هذا الحديث عن مِسْعَرٍ إلَّا أحمد بن بشير".
وقال أبو نُعَيْم في"الحِلْيَة" (7/ 257) :"غريب من حديث مِسْعَر، تفرَّد برفعه عنه أحمد. ورواه القاسم بن أحمد عنه فأرسله".
وقال الإمام أحمد بن حنبل -فيما نقله عنه البيهقي في"شُعَب الإيمان" (3/ 117) :"وروينا عن أبي عليّ الحافظ النَّيْسَابوري أنه أنكره، وقال: الصحيح من حديث مِسْعَر، عن علقمة بن مَرْثَد، عن عبد الرحمن بن سَابِط قوله، ليس هذا من كلام النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم".
أقول: للحديث عِلَّتان.
الأولى: تفرُّد (أحمد بن بشير) به عن (مِسْعَر) مرفوعًا كما قال ابن عدي والطبراني وأبو نُعَيْم. ومثله لا يُحْتَمَلُ تفرده. فقد قال النَّسَائي فيه:"ليس بذاك القويِّ". وقال الدَّارَقُطْنِيّ:"ضعيف يُعْتَبَرُ بحديثه". وقال ابن حَجَر:"صدوق له أوهام". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (457) .
مع التذكير بأنَّ قول ابن عدي: بأنَّ هذا الحديث أنكر ما رُوي لأحمد بن بشير، لا يعني به تضعيفه له، بل التنبيه على تفرده به. انظر:"تدريب الراوي" (1/ 241) ، و"أسباب اختلاف المحدِّثين"للمؤلف (1/ 384 - 389) .
الثانية: أنَّ ابن بُرَيْدة وهو (سليمان) كما صَرَّحَ به الطبراني في"الأوسط" (1/ 127) ، لم يسمع من أبيه عند بعضهم، فقد قال الإمام البخاري في"التاريخ الكبير" (4/ 4) :"لم يذكر سليمان سماعًا من أبيه". وفي ترجمة أخيه التوأم (عبد اللَّه بن بُرَيْدَة) في"التهذيب" (5/ 158) أنَّ إبراهيم الحَرْبي قال:"عبد اللَّه أتم من سليمان، ولم يسمعا من أبيهما".