الغلط"كما قال الحافظ ابن حَجَر في"التقريب" (2/ 203) -وستأتي ترجمته في حديث (778) -."
بيد أنه قد تابعه (محمد بن حِمْير) عند الخطيب، وقد تقدَّم. فإسناد أبي يعلى بتلك المتابعة يحسن، واللَّه أعلم.
والحديث رواه أبو داود في الطهارة، باب المرأة تغسل ثوبها الذي تلبسه في حيضها (1/ 257) رقم (366) ، والنَّسَائي في الطهارة، باب المني يصيب الثوب (1/ 155) ، وابن ماجه في الطهارة، باب الصلاة في الثوب الذي يجامع فيه (1/ 179) رقم (540) ، وأحمد في"المسند" (6/ 427) ، وابن خُزَيْمَة في"صحيحه" (1/ 380 - 381) رقم (776) ، وابن حِبَّان في"صحيحه" (4/ 36 - 37) رقم (2325) ، والدَّارِمي في"سننه" (1/ 319) ، وأبو يعلى في"مسنده" (13/ 47) رقم (7126) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (23/ 220) رقم (405) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (2/ 410) ، والطَّحَاوي في"شرح معاني الآثار" (1/ 50) ، والبغوي في"شرح السُّنَّة" (2/ 430 - 431) رقم (522) ، من طريق الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن سُوَيْد بن قيس، عن معاوية بن حُدَيْج (1) ، عن معاوية بن أبي سُفْيَان:"أنَّه سأل أخته أمّ حَبِيبة زوج النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: هل كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يصلِّي في الثوب الذي يُجَامِعُهَا فيه؟ فقالت: نعم، إذا لم يَرَ فيه أَذًى".
وإسناده صحيح.
وذكره الحافظ ابن حَجَر في"فتح الباري" (1/ 466) -في الصلاة، باب وجوب الصلاة في الثياب-، وعزاه إلى أبي داود والنَّسَائي وقال:"صحَّحه ابن خُزَيْمَة وابن حِبَّان".
(1) في بعض المصادر التي خَرَّجته:"خُدَيج"بالخاء المعجمة. وقد ضبطه الحافظ ابن حجر في"التقريب" (2/ 258) فقال:"بمهملة، ثم جيم".