أقول: (محمد بن الفرج الأَزْرَق أبو بكر) قال الذَّهَبِيُّ عنه في"الميزان" (4/ 4) :"صدوق". وقال الحافظ ابن حَجَر في"التقريب" (2/ 200) :"صدوق ربما وهم". وستأتي ترجمته في حديث (1516) .
أمَّا (الضَّحَّاك بن مُزَاحِم) فقد وثَّقه أحمد وابن مَعِين وأبو زُرْعَة وغيرهم. وقال الحافظ ابن حَجَر في"التقريب" (1/ 373) :"صدوق كثير الإِرسال". وستأتي ترجمته في حديث (688) .
والحديث ذكره ابن كثير في"البداية والنهاية" (6/ 246) عن البيهقي من طريقه المتقدِّم، وقال:"هذا إسناد ضعيف، والضحَّاك لم يسمع من ابن عبَّاس شيئًا على الصحيح، فهو منقطع".
وقال الذَّهَبِيُّ في"الميزان" (4/ 4) في ترجمة (محمد بن الفرج الأَزْرَق) :"وجدت (1) له حديثًا منكرًا، مَتْنُهُ:"مِنَّا السفَّاح، ومِنَّا المنصور"رواه عن يحيى بن غَيْلان، حدَّثنا أبو عَوَانة، عن الأَعْمَش، عن الضَّحَاك، عن ابن عبَّاس مرفوعًا. وهذا في أول (تاريخ) الخطيب".
قال الحافظ ابن حَجَر في"التهذيب" (9/ 399) في ترجمته، بعد أن ذكر كلام الذَّهَبِيّ المتقدِّم:"أخطأ في رفعه، والحديث مروي من طرق إلى ابن عبَّاس موقوفًا".
ورواه الخطيب في"تاريخه" (1/ 63 - 64) مطوَّلًا من طريق حَنْظَلَة، عن طاووس، عن ابن عبَّاس مرفوعًا. وهو موضوع. وسيأتي برقم (28) .
وقال ابن الجَوْزي في"العلل" (1/ 291) بعد أن رواه من هذا الطريق:"وهذا الحديث لا يصحُّ". ثم أشار إلى الرواية الآتية من طريق المِنْهَال بن عمرو، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس موقوفًا. وقال:"وكُلُّ هذه الأشياء لا تثبت لا موقوفةً ولا مرفوعةً".
(1) في"الميزان":"وحدّث". وما هو مثبت من"التهذيب" (9/ 399) .