العراقي في"شرحه لألفيته" (2/ 113 - 114) :"كلُّ ما ذكر من الرواية بالوِجَادَةِ منقطع سواء وثق بأنَّه خطّ من وجده عنه أم لا. ولكن الأوَّل وهو: إذا ما وثق بأنَّه خطّه أخذ شَوْبًا من الاتصال لقوله: وجدت بخطّ فلان".
كما أنَّ في إسناده (عبد العزيز بن أبي رَوَّاد) وهو صدوق ربما وَهِمَ في حديثه، وقد ترجم له في:
1 -"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين"ص 425 رقم (631) وقال:"ثقة".
2 -"تاريخ الثقات"للعِجْلِي ص 304 رقم (1010) وقال:"ثقة".
3 -"الجرح والتعديل" (5/ 394) وفيه عن يحيى بن سعيد القطَّان:"ثقة في الحديث، ليس ينبغي أن يترك لرأي أخطأ فيه". وقال أحمد:"رجل صالح وكان مُرْجِئًا، وليس هو في التثبت مثل غيره". وقال أبو حاتم:"صدوق ثقة في الحديث متعبِّد".
4 -"المجروحين" (2/ 136 - 137) وقال:"روى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنها موضوعة، كان يحدِّث بها توهمًا لا تعمدًا".
5 -"الكامل" (5/ 1928 - 1929) وقال:"في بعض رواياته ما لا يُتَابَعُ عليه".
6 -"المغني" (2/ 397) وقال:"صالح الحديث، ضعَّفه ابن الجُنَيْد. . .".
7 -"الكاشف" (2/ 175) وقال:"ثقة مرجئ عابد".
8 -"التهذيب" (6/ 338 - 339) وفيه عن النَّسَائي:"ليس به بأس". وقال عليّ بن الجُنَيْد:"كان ضعيفًا وأحاديثه منكرات". وقال الحاكم:"ثقة عابد مجتهد شريف النسب". وقال السَّاجِي:"صدوق يرى الإرجاء". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ:"هو متوسط في الحديث وربما وَهِمَ في حديثه".