وعلَّق الحافظ ابن حَجَر عليه في"الفتح"، فقال:"هذا الحديث جاء عن ابن عبَّاس مرفوعًا وموقوفًا، والموقوف أصحّ من المرفوع. . . وله شاهد مرفوع من حديث الحسن بن عليّ في"مسند إسحاق بن رَاهُوْيَه"، وآخر عن عائشة عند العُقَيْلِي، وإسنادهما ضعيف أيضًا".
وقال السَّخَاوي في"المقاصد الحسنة"ص 401 تعليقًا على قول البخاري السابق:"ولم يصحّ"، ما نصّه:"هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من العُقَيْلِي".
وانظر لمزيد تفصيل حول ذلك:"التنكيت والإِفادة في تخريج أحاديث خاتمة سِفْر السعادة"لابن هِمَّات الدِّمَشْقي ص 168 - 169.
أقول: شاهد الحسن بن عليّ مرفوعًا:
رواه الطبراني في"المعجم الكبير" (3/ 96 - 97) رقم (2762) ، وأبو بكر الشَّافِعِي في"فوائده"-المعروفة باسم"الغَيْلَانِيَّات"- (2/ 627 - 628) رقم (937) ، من طريق يحيى بن سعيد، عن يحيى بن العلاء، عن طلحة بن عبيد اللَّه، عن الحسن مرفوعًا به.
قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (4/ 148) :"رواه الطبراني في"الكبير"وفيه يحيى بن سعيد العطَّار وهو ضعيف".
وقال محقق"الفوائد":"إسناده واهٍ بِمَرَّةٍ، مسلسل بالضعفاء الثلاثة:"العطَّار فمن بعده. وأشدّهم ضعفًا هو يحيى بن العلاء، فقد رُمي بالوضع"."
وقد تقدَّم أنَّ ابن حَجَر عزاه لإِسحاق بن رَاهُوْيَه في"مسنده"وضعَّف إسناده.
أمَّا شاهد السيدة عائشة رضي اللَّه عنها مرفوعًا:
فقد رواه العُقَيْلِي في"الضعفاء" (4/ 328) -في ترجمة (وضَّاح بن